請教如何做到時時刻刻覺性、覺悟活在當下？法師方便留給末學、有機會請教的聯絡電話嗎？(2010.10.15臺灣毗尼日用切要)

　　 答：我聯絡電話就是我們靈泉禅寺常住嘛！這裏我們先來講，如何做到時時刻刻覺性、覺悟、活在當下。講到這裏我跟大家分享一下：我個人學佛經曆叁十年，從青少年時期就開始、國中時期就開始在探討宇宙、人生的真理實相，所以我從很小就很喜歡探討生命哲學。國中時期就去探討，生命的意義到底在哪裏？生從何來，死往何處去？我這一期來這個地球，我的生命意義在哪裏？我不希望如同一般這樣的、如同草木腐朽，空走人生一趟，那到底生命意義在哪裏？生從何來，死往何處去？所以這是從青少年時期就開始在想要探討、要了解，那到青年時期就接觸佛法更多。

　　所以我前面，學佛如果是分叁十年的話，前面的十五年，我是在大乘佛教、大乘佛法裏面，在學習在鑽研。到我叁十歲的時候，那時候我正式成爲中醫師，我是正式合格的中醫師，有牌照的。那我成中醫師之後，我在和平醫院服務，和平醫院服務兩年之後，後來爲了再進一步去深造，所以我又放下工作，進入佛學院裏面去鑽研、去讀書，所以讀過兩所佛學院。第一所因爲我覺得這樣的教法、教育的觀念方向，我不太能夠適應，所以我又就繼續再深造。那剛好那時候的、有某位佛學院的教務主任，他是我的朋友，那他在辦學，而且又有辦研究所，所以他就邀請我過去那邊去讀書。所以就在那個禅學院的研究所那幾年期間，真的全心全力的深入經藏的聞思修，包括教理以及佛教史，都下功夫去深入研究。

　　我本來那時候，就准備隨時要現出家相，出家的心早就准備。但後來發現，我那時候還是用在家的身份去學習，可能那時候會更好，所以我就選擇，在家居士去學習。當我學習、深入在研究所裏面深造之後，後來從佛教曆史、從各方面，我發現《阿含經》的珍貴，原始佛法的珍貴。那所以後來十幾年，我用很多的時間在學習原始佛法，學習南傳的佛法，包括南傳的修行法，南北傳我都同時在學、在修。所以到後來發現，真的北傳有北傳的優點，南傳佛法有南傳的優點。那到後來我發現，這兩方面真的可以相輔相成。所以對我而言，到公元一九九九年開始，已經沒有南北傳的這些問題，對我而言它是圓融的，而且是相輔相成的。

　　所以後來這十年來，出來跟衆生廣結善緣。我講的經，經的核心骨幹是《四部阿含》，然後也一樣有講大乘的《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《阿彌陀經》，我一樣都有講。但是那個骨幹核心，會回到原始佛法。因爲原始佛法，佛陀講的那個修行次第、步驟，很明顯、很清楚。我們要解脫、我們要修行，聞、思、修、證、叁十七道品如何展開，佛陀都講的很清楚。那我們有這樣的次第、步驟，我們就容易對比我們現在在哪個階段。就好像，我們得到了成佛的那個寶藏圖。我們一看，就可以清楚知道，我們現在在什麼位置，有沒有走偏、有沒有走偏差？有沒有迷失？所以這方面是跟大家分享，我們說要，诶，依解脫否？行解脫道，它是有次第有步驟的。

　　所以我們要做到“應無所住而生其心”，不錯啊！但怎麼做到？修行的次第步驟裏面，它有次第有步驟，告訴我們怎麼樣去做到。那很重要的關鍵就是要，除了聞思的階段，再來就是要來到落實實修。那實修，以佛陀二千五百年前，佛陀引導大家用的就是，四念處的修行方法，四念處是落實實修。我們要成佛的四個階段——聞、思、修、證，前面的聞思，佛陀跟我們講經說法，講教理、教義、講宇宙的真理實相、講叁法印，也解析我們痛苦的原因在哪裏，種種苦的現象苦因在哪裏。所以前面的聞思，建立正知正見，再來進入第叁階段就是實修，那佛陀用的方法，就是四念處的修行方法。

　　那四念處的修行方法，就是從身念住開始，開發我們身體的明覺。第二是受，開發我們的覺受，讓我們的身、心，從原來不知不覺的世界裏面，逐漸的開發明覺，逐漸的覺醒過來。進入到第叁個階段，就是心念處的開發。心念處的開發就是一般所謂的明心見性的那個明心的階段。你要開悟、要見法、要見性，你前面這個明心的階段要有。那四念處的前面的身、受，這二個步驟，就是在准備進一步來到開發心念處，也就是做明心的准備。當你經過這叁個階段，身、受、心，第四個階段是什麼？法念處，法念處就是要見法。你要見法，一方面看到我們深層潛意識裏面的種種結縛，你才能夠打開那些結；你才能夠真的越來越輕松自在；你才能夠真的開啓高等的智慧，所以那是有次第有步驟。

　　那你問說如何時時刻刻，能夠開發覺性、覺悟、活在當下？就是透過四念處的這樣的一個修法。那前幾天也有跟大家講，你怎麼樣當下就要開發我們的明覺？我們早上早覺，早上一起來，我們就要動作啊、要走路啊、要工作啊。記得！每個當下，把你的心跟你的身做完整的結合，腳到心到、手到心到，工作做什麼，你就置心一處，把你的身、心結合在一起，這樣你的明覺，就會不斷的開發、開發。當然在這個過程，你的心很容易跑掉，跑東跑西，或是起種種的妄想，或是在那裏又在展現我慢、起貪、起嗔。只要你有聞思了，只要你有在應用法，你這些瞻前顧後的習性，它會慢慢的扭轉過來、慢慢的改變過來。那些沖動的習性，它會慢慢的緩和下來，你就自然會逐漸的流露出叁妙行。你不厭其煩、很有耐心的這樣，點點滴滴的提醒自己，活在當下、開發明覺，有覺有知的去做你當下正在做的事情，這就是時時刻刻都在開發明覺、開發覺性、也在開發你的佛心、佛性。這個方法很重要，那是隨時都在用功，隨時都在開發明覺的。

　　那我個人的講經，我不偏北傳也不偏南傳。我是覺得對衆生有益的，我們就把它如實的呈現出來，來跟普天下衆生分享，就這樣。