第九定滅盡定之後，是否再來就能夠證初果？(2010.09.19章華寺)

　　 答：禅定裏面分四禅八定，還有最後的第九定，叫滅盡定。那這裏問到的就是第九定滅盡定之後是否再來就能證初果？這個不相等，也沒有直接關聯，禅定跟證果是兩回事,所以有的人錯誤的解讀，錯誤的理解，以爲說：我已經坐禅，然後打坐我已經進入到經過初禅了，哦，我證到初果了！哦，我進入到四禅啦，我證到四果！這個是錯誤的。不是這樣，禅定跟證果不相等。

　　但是要知道，禅定它是一個助緣，幫助的助，助緣。如果你有聞思的基礎，有正知正見，你又有定力的話，那你可以來到所謂的止觀雙運。止就是禅定，止就是靜止的止，停止下來的止,止觀雙運才會開智慧，你開智慧能夠斷我們那些結縛，你才會來到所謂的證果。如果你修光只是注意修定，不管是四禅八定或是第九定，你修再久，如果你不懂得怎麼樣去止觀雙運的話，你所修的都還只是世間定。

　　這一種世間定，你定力再久，一樣，未必會開智慧，未必會開智慧，所以是要止觀雙運才能開智慧。用甯靜的心、清淨的心、不帶汙染的心來看，如實觀宇宙的運轉法則，如實觀因緣法。一定要去觀，這個觀不是用想的，不是想象的啊，那個觀是代表歸零，不帶成見，如實的看。我講的那個止觀的觀不是一般所謂的觀想的觀，不是那種。一般的觀想是用自我在想象一個情境，那是自我在投射一個情境出來，那個是一個可以幫助修定的一個過程。但是如果你聞思不正確，不深入的話，一樣，你很難來到客觀、如實觀。所謂的如實觀它不是自我的投射，他是來到用清淨的心，更嚴格講，是來到用無我的心，不帶任何的成見，沒有主觀意識，很如實的去看萬事萬物的實相，這個才叫作止觀雙運。

　　你要甯靜下來這個就是要有定力，所以要知道，我們的禅修的禅定是要讓你來止觀雙運，不是在那裏練深定，深定，那是一個體驗的過程，讓你去體驗一切都是無常變化。如果你沒有開啓智慧，你再修再深的定，那都還只是世間定。你要世間定再深你還是一樣，那個我執、身見還是破不了的。

　　還有就算你入滅盡定，你入更深的定，如果你不了解生命生從何而來，你也沒辦法了解死往何處去。究竟皈依處在哪裏，你不知道的話，你入再深的定，你在定中好像什麼事情都沒有，但是當你一出定，我生命究竟皈依處在哪裏？當你不知道的時候，你內心的苦、內心的不安一定都繼續存在。

　　所以重要的就是要止觀雙運，如實觀生命的實相，萬物的實相，宇宙的運轉法則之後，然後去照見我們的錯誤的觀念知見，我們的種種結縛，然後加以淨化。所以要知道，證果，它的檢驗是按照我們把內心的十個結縛斷除了多少。證果是看我們淨化了多少我們內心的結縛，我們斷除了多少，而不是在禅定上面，但禅定它是一個助緣。你有定力的話，那又有聞思基礎，你就比較容易照見到。

　　只要我們肯付出愛心，那麼死了之後就會回到大我，這個是不是溶入一體世界、溶入法界？(2010.3馬來西亞28)

　　 答：那個也是，不是等死後，是現在就可以，現在就要溶入一體世界。