甯靜度越高，見法力道越強，止觀就是按十六聖行步驟對照填表一樣，這樣思維會起來，怎麼辦？(2010.12.23靈峰寺)

　　 答：這個就是什麼時候要止、什麼時候要觀、怎麼樣來止觀雙運的問題。如果你心沒有靜下來的話，那你的觀就是散亂，散亂的想，胡思亂想，或是散亂的想，這時候你體悟的深度，不會深入。那如果你只是在修定，而沒有起觀，去觀、去正思惟、深入思維的話，那你的定又容易落入在世間定裏邊。所以我們是需要有聞思基礎，然後又禅修開發定力。再來，應用甯靜的心來止觀雙運，在甯靜的情況之下，用清淨的心靈品質去體悟，去見法，放下那些過去的觀念、知見、成見，然後去體悟，這樣的話，你就容易開啓智慧。

　　所以聞思而沒有修定，那你的聞思都只是裝填一些觀念知見而已。如果你只是修定而沒有聞思，那很容易只是在世間法的定裏面。所以這裏講的十六聖行，十六聖行事實上，我們帶的時候，如果從第一步驟到十六階，這是讓大家了解整個的全程。那你平常，你在練的時候，可以，不一定整個都要從頭到尾呀，你可以讓心甯靜下來之後，然後來到某個階段，就開始去體悟。你也可以用心靈去體悟，去感受無常法流。

　　如果你感受不到，那你才起正思惟，才去靜慮、去把那些法義找出來、叫出來，然後去體會，去體悟。所以事實上，並不會幹擾，因爲我們的禅修、止觀不是要……你的修定不是爲了修定而修定啦，修定是爲了心甯靜之後，去見法，去體悟，所以不會起沖突。那只是你在心如果還沒有靜下來的時候，不要去胡思亂想，禅修的時候就是先讓心甯靜下來。

　　如果你覺得我現在心還很散亂，那不適合去思惟，那你就繼續觀呼吸，或是做靜坐中的動中禅，或是經行。如果你覺得我的心現在已經甯靜下來，想要進一步來體悟法義，這時候可以由止起觀。

　　如果心在沒有所緣對象的情況下，是一個什麼樣的狀況？(2010.12.26靈峰寺)

　　 答：你的心沒有所緣的對象情況之下，是什麼樣的狀況呢？第一、大部份的人胡思亂想，沒事、反正沒事做嘛，然後就在那裏胡思亂想；第二、如果你有透過一些聞、思、修的話，那你沒事做、很悠閑的時候、無所緣的時候，就是處在休息，你就休息；第叁、放空。就這樣。