出世間的禅定跟世間定有何不同？(2010.12河北set-003—1)

　　 答：練功夫就是世間定，那跟出世間的禅定有什麼不一樣。這一點我想跟大家分享一下，因爲這個是很多人不容易區分，而且也是很多人容易犯的一個問題。好，我先跟大家來分享一下。

　　一般人，如果你沒有深入去聞思，你不了解什麼是世間法、什麼是出世間法的話，你所修的定，你的用功大部分……一般人如果你沒有深入聞思的話，對于什麼叫世間法、出世間法如果你不清楚的話，那你的修行，包括修定，很多你是在世間法裏邊下功夫，你不知道。你是把世間的那一套思維運作方式、那一套習性、那一套追求的方式，把它轉換到修行方面，這樣而已。那你還是用世間法的觀念知見在修，但是你不知道。

　　所以爲什麼強調說聞思很重要，那世間定跟出世間定有什麼樣不一樣呢？先講世間定的修行，世間法、世間定的修行。世間定他是強調定力、強調定境、還有禅相，那有的也會想要追求神通。世間他就是在禅定力啊、禅相上面下功夫。再來，因爲他內心會有希望：我希望我早日修行有成、或是有神通、或是有什麼樣的禅境、或是我早一天開悟了，我可以贏過別人，他心靈裏面是有“我要贏過別人”那一種心。很多人修行他就想：我修、修、修，將來我可以比別人高。像這樣的話，這裏面都帶有人我相在修，帶有比較的心在修。

　　再來如果是在世間定下功夫的話，那會越修越固執、越僵化，這一點，是很多修行人不容易覺察到的。他雖然很精進努力用功，但是他卻越修越僵化、越固執，或是稍微有一些禅相，稍微有一些感應，或是有一些定力，有一些成就之後，很快那個我慢就一直長養。你修行沒有什麼感應、沒有什麼成就，那還會比較乖乖的修，稍微有一些禅相、一些感應、一些突破之後，就認爲自己：已經明心見性了，自己境界很高了，結果很容易長養我慢。

　　所以世間法的修行是在滿足自我，在世間裏面追求不到的，然後他轉到修行界裏面來，想要追求他想要的。這是世間的這一種觀念、用世間的那一套觀念在修行。而且也很容易，當你越精進用功，如果你的觀念知見不正確的話，也很容易，因爲會産生一些禅相，那這些禅相會導致你的貪愛，你還以爲我修行有成了，你以爲：我看到什麼聖境了，看到什麼境界了，結果會引發起你的貪愛之心。那只要你貪愛那些境界，很容易漸漸的走火入魔。

　　所以正知正見很重要，在八正道裏面佛陀都特別強調，正見爲首，正定是排在八正道的最後面。你有正知正見，後面就好辦，所以正見很重要。

　　那出世間定有什麼不一樣呢？出世間定就是在開發明覺，它是在培養我們的定力，開發明覺，要把這些明覺用來反觀我們內心的種種問題。出世間定，他是培養定力，讓我們不至于一直的、盲目的往前沖、沖、沖。出世間的定力，一方面培養定力、一方面開發明覺之後，我們隨時反觀、照見我們種種問題，遇到逆境，或是曆緣對境有痛苦、有憂悲惱苦、有我慢，我們當下去找出我們的原因在哪裏。

　　所以出世間定是開發明覺跟定力之後，回來照見我們心靈深層裏面的種種結縛，也就是回來掃除我們意根裏面的那些病毒、那些錯誤的方程式。所以出世間定，那是幫助我們心靈的淨化，開啓高等的智慧。那出世間，當你逐漸的成長，開啓高等智慧，那個自我他是越來越淡薄、越來越渺小、越來越淡薄。

　　所以跟世間法不一樣的走向最明顯的區別就是：世間法的修行是越修越固執、越固執，或是我慢越大、自我越膨脹、越膨大，我慢越大。那出世間法的修行、出世間定呢，他是讓我們自我越來越渺小，越來越淡化，但是絕對不是自卑，是越來越淡化，越來越淡薄，自私自利之心越來越淡化、越淡化。當你越淡化那個自我，你的心靈品質就不斷地在成長、提升、開啓高等的智慧。所以這就是世間法跟出世間法不一樣的，用功著力點不一樣，動機方向目標都不一樣。

　　當你開啓的是出世間法的這種禅定，那你就會慢慢來到止觀雙運，用定力、用明覺去見法，去開啓高等智慧，了悟宇宙的真理實相。當你了悟宇宙真理實相的時候、了解生命實相的時候，很自然的那個我慢、自我，他就很快的淡化、消失。所以出世間法的定是用來淨化、用來了悟宇宙真理實相，不是用來長養我慢。那如果你修的是出世間定的話，你的身心一定是越來越柔軟，一定是越來越柔軟，而且越來越懂得感恩，越會流露出慈悲心跟大愛的心。你的心靈世界越來越祥和，你的人際關系也會越來越好。