學佛以實踐爲要行，佛法爲指示的眼目。我身邊有很多出家同修都口口聲聲說，他們比較重視實修，認爲不必讀佛學院、不必讀經。事實上從禅宗的角度看，勞作中，例如燒柴、煮飯，都可以長智慧、可以成佛。請問我們還有讀佛經的必要嗎？

　　 答：這個不要偏一端啦。如果你沒有深入研習經典，沒有多聞、多聞思修的話，那你很容易形成盲修瞎練，你不知道，你很容易形成，你在世間法裏面修，你不知道。爲什麼“八正道”第一是要以“正見”爲首？正見、正思維、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。不是一接觸某個法門，然後就用某個法門一門深入。或是只告訴你一些方法，然後就用這個方法一直在一門深入，不是這樣，這樣很危險。因爲你沒有聞思基礎的話，你走偏差了你不知道。你沒有深入聞思基礎，引導我們的人，他講的正確還是錯誤，你不知道。我們在世間法裏面打滾，我們也很難覺察得到。

　　所以佛陀爲什麼要講經說法四十五年？並不是一句佛號就能夠解決全部啊。佛號它有相當的功效，但那是幫助我們攝心，幫助我們身心定下來，你要繼續進一步去深入聞、思、修，你要了解，知其然知其所以然；你要了解，真理實相；你要了解，我們的貪心根本原因在哪裏？嗔心根本原因在哪裏？我們的我見、我慢根本原因在哪裏？什麼叫做無明？我們無明的是什麼？什麼叫做真理？真理是什麼？你真的要弄清楚啊！你沒有弄清楚的話，你只是急著趕快要修、修、修，這個就變成貪求快速。你貪求快速，又沒有聞思基礎的話，真的容易走偏了，你也不知道。解脫路上有很多的岔路，世間法、出世間法，有很多的分水嶺，你沒有深入去聞思，你很難正確的分辨。

　　所以爲什麼佛陀百般的叮咛我們，要“正見”爲首啊！八正道是以正見爲首，不是正定、正精進。你沒有正見，沒有出世間法的聞思基礎，你百分之九十是在世間法上面繞，你不知道。所以你覺得，我在正定啊，正精進啊，很用功啊。但你在世間法裏面修，你不知道；越修我慢越大，你不知道；修到貢高我慢，你都不知道。所以出世間法，真的是“百千萬劫難遭遇”！希望大家能夠好好的深入去了解，什麼叫做真正的出世間法，什麼是真正的出離苦海，包括對苦海的了解。我們如果認知、觀念、方向錯誤的話，你沖的方向就錯誤；如果你了解苦海、真正的苦海是什麼，那你就容易出離苦海。

　　針對這個我來講一下對苦海的認知。一般人對苦海的認知，認爲外面的世間、外面的世界，處處不合已意，是五濁惡世，有那麼多的生老病死，有那麼多的不可意境。所以一般的認知，認爲苦海是在外面。但在《阿含經》裏面，佛陀很明白、很清楚的告訴我們：所謂的世間、世界，就是我們的六根跟六塵接觸的世界，苦海就是由我們六根跟六塵接觸的世界。如果你的六根跟六塵接觸，你是處在無明的情況之下，在根、塵接觸的當下，你會打很多的結，製造很多的苦因，播種很多的苦因，然後就逐漸形成苦的果。苦的果越多，它就形成海，叫做苦海。所以要知道，佛陀在《阿含經》裏面講的苦海，就是我們的六根在無明情況之下，跟六塵接觸之後，打了很多結，播種很多的苦因。你清楚了解苦海是什麼、苦海是怎麼形成的，那這時候，你要出離苦海就容易了。從哪裏下手？從收攝六根、淨化我們的身、口、意著手啊！你這個觀念知見正確之後，你就不會沖錯方向，所以正知正見非常重要！

　　當然，我們也不希望大家把佛法當作一門學問、當作一些哲學，在那裏不斷的鑽研探討，然後把它變成一種艱深的學術、學問，只是把它當作學問，而沒有落實在實修淨化的話，這樣也是很可惜，而且容易形成所知障。你懂的越多，容易形成我慢越大。然後用很多的佛學名詞、名相，來貼別人、來打別人，來比別人，要把別人比下去。噢！你講的那個四念處修行方法，只有一百頁，那我們可以長篇大論，我們是叁百頁、五百頁，你看我引經據典比你多，用這一種把別人比下去。

　　如果是這樣的話，那佛法它對你不是甘露水，它沒有讓你真正實質的心靈淨化。你把佛法當做學問，當作累積你的知識，結果形成了所知障而你不知道。像這樣的話，這個也是錯失了聞思的本意。佛教講的是聞、思、修、證，要完整結合、要解行合一。這是鳥的雙翼，你偏一邊那都不成型。所以我們要重視聞思，也要重視實修，這樣才能夠真正爲法做見證，你才能夠成爲真正的法身呢！