什麼是定共戒？(2010.11.22靈峰寺)

　　 答：什麼是定共戒。持戒有叁種，大致可以區分成叁種，一種是一般、一般所謂的你受五戒，或是受八戒，或是受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，這是一般所謂的受戒、持戒。這是第一個層次。但如果你沒有智慧去分辨的話，你很難持到戒律的真正的精神。所以這些是第一個層次，那這些是幫助你繼續在成長。持戒可以讓我們減少惡緣，增加善緣，幫助修定，所以進一步是要來到修定。修定如果你定力成就的話，你有相當的定力的話，他會産生“定共戒”。

　　“定共戒”就是當你有相當定力的時候，因爲這時候你的心也已經有相當的清醒，也有相當的明覺，而且呢，因爲你有定力，它就會有刹車的能力，刹車能力你們知道哦？一般衆生沒有定力，他就是沖、沖、沖，一直沖、沖、沖，他自己刹不住，所以要有很多外面的規規矩矩來規範他：你這樣是犯法，你這樣是犯錯，你這樣是怎麼樣，這樣不可以，這樣不可以……所以一般衆生習性的沖、沖、沖，那就要有一些……等于說一些公約啊，一些戒條、戒律來規範，讓他有所依止說：我這樣是錯的，這樣是不對的，這樣會去傷害別人，這樣是不應該的，所以這是初階。

　　然後進一步當他有定力之後，他的沖動的力量、沖刺的力量就比較少，比較不會盲目地沖動。所以當他想做一件事情，如果他以前沒定力的話，他就沖過去了，那現在他有定力的時候，這個空間他就會拉出來，他會有一個空間，然後自己會去分辨：這樣做下去的話會傷害到衆生；這樣做下去的話會帶給彼此更多的憂悲惱苦……所以因爲有這一段的定力的空間，那個時空、空間他就騰出來，所以他有刹車的能力，那他就不會去做。

　　那這個已經不是前面的那個外面的約束、規範，而是他本身就會有一個刹車的能力。以前習性沖動，被習性牽引著走，那他現在已經漸漸地脫離那些習性，所以他自然的，因爲有定力，就會有更多的時間讓他去思考。有定力的話，他會有比較能夠——诶，冷靜下來去思維：這樣做好不好，這樣做妥不妥當。所以當他有定的時候，他自然地就會産生一些他的那個所謂的定他的那個戒，定會産生戒，而這種戒呢？是從他的“定”拉出來的那個時空，讓他去冷靜、去思考、去分辨，也漸漸接近他的良心了。這裏這時候會産生第二層的定共戒。

　　那如果再深入、再進入的話，他的心靈品質再深入、再進入的話，他會來到開發出“道共戒”，這個“道共戒”就是他入道了，這個是要悟後，開悟，他開啓智慧。那當他開啓智慧之後，他的做事、所作所爲是從良心，從他的清淨本心出發來做。所以這時候你不必規範他應該做什麼，不應該做什麼，什麼是犯法，什麼是沒有犯法，你不必去規範他。他做什麼事情，就是從他的清淨的良心本性出發。那他的良心本性自然會告訴他，這樣做會傷害到衆生；這樣做會讓衆生産生憂悲惱苦；這樣做是會製造沖突對立。他的良心會很清楚的知道，所以他會體會到啊：“己所不欲勿施于人”，這樣做會帶給對方痛苦，這樣做會有“意思食”，那這個意思食它會讓衆生産生束縛，産生痛苦。所以他自然地，自然地就會刹車，不希望去傷害衆生。

　　真正開啓高等智慧的人，你不必規範他什麼，但他的所作所爲從良心出發，自然地，因爲他的清靜本心，他自然地就是跟慈悲一體地呈現。所以他自然地就是呈現慈悲、大愛，所以這時候産生的就是真正的“道共戒”，那裏面就是含有智慧、含有慈悲，而且不是外來的規範，外來的戒律、規範：你這樣做是對的，這樣做是錯，這樣做應該、這樣不應該，他已經不需要那些。

　　就好像我們跟幼稚園小孩子，我們要跟他們講：什麼可以做，什麼不可以做；什麼要排隊，什麼時候不需排隊，什麼時候要洗手，什麼時候不要洗手……我們跟幼稚園小孩子需要跟他們講這些。但是跟一位已經有智慧的大人，他懂得對自己的行爲負責，你不必去規範他，很多的婆婆媽媽會討人厭，就是因爲你還常常一直要規範他要怎麼樣、要怎麼樣。

　　所以持戒方面我們要從一般的這種持戒，然後慢慢地深入來到定共戒，然後逐漸深入到道共戒。那千萬不要以爲說：诶，我已經開啓智慧了，我已經證果了，哎，這個什麼戒律這個要放下了，這個超越了……不要自欺欺人，從基本的五戒守起，不要去傷害衆生，不要去傷害別人，會引起衆生憂悲惱苦的我們不要去做。從基本的也就是說守世間的善法，守世間的善戒，然後你繼續，因爲你有這些基礎之後，你才會繼續成長、繼續深入。但也不要只停留在那個初階的持戒的這一種世界，如果你只是一直停留在這種世界的話，你沒有開啓智慧的話，你會被戒條捆綁的很拘謹、很緊、很苦悶。所以要繼續成長、成長，然後開啓定共戒，開啓道共戒。