“應無所住而生其心”，生的是什麼心？能用四念處來解釋嗎？(2010.07.13(05)臺灣)

　　 答：這一位學員問的問題，我想我是可以回答，但是你也只是觀念、知見而已。你要能夠來到《金剛經》所講的“無所住而生其心”，你必須能夠要先做到。什麼叫做“無我”、什麼是“空”，那個絕對不是頭腦的觀念知見。

　　如果你還停留在頭腦的觀念知見，理解“空”、理解無我、理解“無所住而生其心”，不管你再怎麼理解，再怎麼展現，你就是沒辦法真正來到“無所住而生其心”。這是假不了的，因爲那是屬于實修，你實際做到之後，它就自然的呈現。你真的沒有貪、嗔、癡、沒有那些我慢、沒有那些己大人小、沒有那些覺得自己修行比別人高、自己比別人厲害，這些統統要止息下來，你才能夠來到真正的所謂“無所住而生其心”。所以那是屬于非常高的境界，那是自然法爾如斯的流露。

　　各位在有學有修的過程之中，希望大家能夠腳踏實地、一步一腳印的去聞、思、修，不要一下子就想要：我是根基、根器高的人、我是悟性高的人，我很快就能夠“無所住而生其心”，你還在那裏修什麼身念住、受念處，這個都還是小兒科……千萬、千萬不要聰明反被聰明誤！

　　叁十年前，“無所住而生其心”這句話對我相當有吸引力。但是我更重視的是，我如何去做到，是要問怎麼樣才能夠真的去做到？所以讓自己腳踏實地下來，好好的透過神秀所講的“時時勤拂拭”的這一種過程，你才能夠真正體悟到，來到六祖所講的那個世界啊。衆生就是這樣好高骛遠，喜歡自我膨脹，一把神秀跟六祖比起來就認爲說：神秀這個境界還差得遠，我們的根基、根器比較高，我們從果地起修，我們從那個無爲起修，這個很容易都落入狂禅，狂傲的狂禅。

　　真的希望大家能夠一步一腳印的開發身念住、開發明覺、開發覺受，進一步腳踏實地的深入心念住的開發，如實的面對自己，深入我們的潛意識裏面去看我們的那些我慢、身見、貪心、嗔心、嫉妒心，真的要如實回來反觀淨化。你“時時勤拂拭”之後，自然的你的心靈品質就會越來越高，你會開啓越高的智慧，你對于生命實相、宇宙的真理實相，你就自然會體悟更深入，很自然的他就會流露出高等的心靈品質。

　　所以“無所住而生其心”，那是看你淨化了多少。你淨化了，自我越來越淡薄了，貪、嗔、癡、我慢越來越淡薄了，你越來越展現出無我無私的這一種精神特征、特性，自然你就是不會有所執著，然後曆緣對境能夠生其心。