念佛是爲了什麼？只是嘴巴在念，在發願，但到底有沒有具體真正要往生淨土、要求生極樂？念佛的深義在哪裏？要求生淨土，那真正的淨土在哪裏？(2011.01.02廈門)

　　 答：我們嘴巴在念，心在祈禱、也希望，但具體我們到底有沒有真正在做，這是個很重要的關鍵。你只是嘴巴在念，在發願啊，但到底我們有沒有具體的、真正的要往生淨土、要求生極樂？因爲真的，很多人都只是嘴巴在念，你沒有真正去力行，沒有真正去實踐，沒有真正了解淨土的那個深義的話，那你會只是在方便法上面。所以我們要了解，念佛它的深義在哪裏，包括說要求生淨土，那真正的淨土在哪裏？真正的淨土在哪裏？(學員：在心中)在心中。真正的淨土在心中，那阿彌陀佛在哪裏？(學員：阿彌陀佛也在心中)奇怪，你們都很聰明啊，你們知道啦！好了，那你們知道，我可以不用講了，我可以下臺了。

　　不錯，淨土就在我們心中，阿彌陀佛就在我們心中。問題是，這個理念上好像知道啊。知道歸知道，你實際在做的時候，你還是一樣，向外在追，向外在抓，然後抓一個固定的偶像，固定的一個形象。

　　所以我們要了解：真正淨土的核心是在于心的清淨，心淨佛土淨。爲什麼說淨土在我們心中？爲什麼說阿彌陀佛就在我們心中？不止在你心中，也在一切衆生心中，也在遍一切處。不是來生才到阿彌陀佛世界那裏，不是。是現在、當下、這一生、這一世，你就可以處在淨土的世界、極樂的世界、阿彌陀佛的世界。問題關鍵在于我們有沒有了解什麼叫作真正的淨土？什麼是真正的阿彌陀佛？那會是向心外在追、向心外在求。如果你了解了，那你就能夠掌握到真正淨土的核心：心淨佛土淨。

　　如果一個人，你的心不清淨，你的心是凹凹凸凸的，要知道，我們每個人的心是一面鏡子，心鏡，照鏡子的那個“鏡”，不是境界的境，是鏡，鏡子，我們的心是一面鏡子，心鏡。如果我們的心是充滿很多的貪心、嗔心、我慢、傲慢、自負、自以爲是，這就是我們這一面鏡子上充滿很多的塵埃、汙垢，這個大家好好去體會。如果我們這個心鏡是充滿塵埃和汙垢，具有很多的貪、嗔、我慢、自負、自以爲是的話，那你這一面鏡子，因爲它是那麼樣的肮髒、汙垢，你能夠看到實相嗎？能不能？你看不到實相。

　　要知道，你看萬事萬物是透過你的心鏡在看萬事萬物，任何人都一樣，你看萬事萬物，你覺得我用眼睛在看，要知道，這是你的眼睛透過你心這一面鏡子在看萬事萬物。那你這一面鏡子如果是肮髒的、汙垢的，你透過一個肮髒、汙垢的鏡子在看，你不會看到真理實相。包括你對別人的看、看法，你認爲我看懂這個人、我了解這個人、我看清這個人，事實上，是不正確的。因爲你的心如果含有汙垢，有貪、嗔那些汙垢的話，那你看不清實相，你也看不懂別人，你看到的是一個模糊的概念、觀念、知見。

　　所以要知道，這個觀念大家要先清楚的了解，那你才會知道說我們修行要扣住的核心在哪裏。如果我們這一面心鏡是個凹凹凸凸的鏡，鏡子一樣有凹凸鏡，如果你的心是凹凹凸凸的鏡，那透過這一面凹凸鏡看出去的世間，這個世界就被你的凹凸鏡把它扭曲、把它變形了，你不知道。所以我們在怪外境，在怪別人，我們認爲錯在別人，我們認爲別人是壞人，別人故意找我麻煩，別人對我不友善，別人對我有成見。

　　當你透過這一面凹凸的鏡子、染汙的鏡子，你看出去的世界不是實相的世界。當你透過這一面有成見、染汙、扭曲的鏡子，你看出去的人、事、物是被你染色、被你扭曲、被你染汙、變形你不知道，這就是佛教所講的無明。我們處在無明的情況，我們這一面鏡子它是汙垢、染汙、扭曲，我們又覺察不到。“無明”就是看不到自己的問題，也不知道說我看出去的世界我把它染汙、扭曲了，都不知道。這就是處在無明的情況。

　　如果我們修行沒有去把這一面鏡、把這一面心鏡，讓它逐漸的越來越清淨、越來越平整、越來越平靜的話，那我們的修行只是在外圍、在方便法上面繞，我們沒有扣住這個修行的核心。