我現在有一些疑惑，你說阿彌陀佛是法界，是空，那阿彌陀佛這個彌陀經是佛所說的嗎？如果你說阿彌陀佛是法界，當我們內心起恐懼不安時，應以什麼爲依歸呢？我就像是一個小孩子，還需要一個大人來導向，因爲我以前一路上以阿彌陀佛爲依歸，現在你說我們把他給誤解了，那我們恐懼不安的時候，該以什麼爲依歸呢？(2010.3馬來西亞27)

　　 答：因爲當今佛教界的很多主流派的、尤其是北傳的，一般的認知是這樣，但我說良心話，這是錯誤的導向，而且是大大的誤解佛陀的本懷，也大大的誤解阿彌陀佛的本懷。

　　我知道衆生都在找尋依歸，找尋一個讓心靈可靠的一個皈依處。就像有的人，他認爲說：我賺取很多的錢可以讓我安心，要知道，那個錢就是他現在認爲的可以讓他安心的一個皈依啊。但是錢真的能夠解決嗎？可以嗎？沒辦法。所以這一種依歸是不是真正的依歸處？是不是？

　　有的人認爲說：我結婚有個老公就可以靠、可以依靠，這樣我就可以安心啊！所以她認爲找個老公這是她生命的一個依歸處，她的一個停靠的港口，依歸處。但是老公真的是你生命的皈依處嗎？是嗎？不是！所以佛教有講說“了義不了義”，你是暫時的皈依還是究竟的皈依？所以佛陀都會強調要找到究竟皈依處，空海就是幫助大家找到生命的究竟皈依處。

　　過去你所執著的、所抓取的、所認爲這個是非常值得去努力奮鬥的，那是因爲你認爲這裏邊有讓我們可以安心、可以歸依的，所以你才去做，但是往往都是在世間法裏面做，往往是不了義，它只是讓你一時、沒多久的一種覺得安全的感覺，但是沒多久之後你又發現：不是啊，我內心的苦、內心的不安還是存在。

　　再來比如說，很多人把他的目標鎖定在釋迦牟尼佛的身上，認爲釋迦牟尼佛是他生命的善知識，是他要依歸、皈依的一個目標。但是佛陀坦白跟我們講，他一樣會死啊，他一樣會離開衆生，你們不能夠把目標放在他身上啊，所以你們要自依止，要法界依止，我只是在這個過渡時期，協助你們成長而已啊。真正明眼的善知識他一定會老實說，一定會這樣的。他如果真的了解真理實相，他一定知道，我只是個指月的工具，就像說你還沒有成長的時候，我牽著你的手走路、協助你，但是你要長大，我也協助你要找到那個究竟皈依處。你們的目標不是在這個指月的手指上面，不是在我佛陀的這個身上，目標不能放錯。

　　所以爲什麼空海不希望大家把目標鎖定在空海身上，然後緊追隨著空海，因爲我也只是個工具，我也只是個方便，我不是你們生命的究竟皈依處啊。但是在這個成長的過渡時期，你覺得我能夠協助你，我可以協助你，我可以幫助你。所以我們說親近善知識，不是把善知識當作我們的生命歸依處，親近善知識是請善知識幫助我們找到生命的究竟皈依處。本末要搞清楚。

　　所以要了解，如果你所找尋、所要真正皈依的不是你生命的源頭、源流的話，那通通只是在你生命尋尋覓覓的過程一個過渡時期的皈依而已，不是真正究竟的皈依。真正究竟的皈依一定是跟你生命的源頭、源流直接關系的。你們的生命源頭、源流是不是空海這裏啊？不是啊，所以我不是你們的究竟皈依處。

　　你們在座的女衆、在家居士，你們的生命源頭是不是你們的老公啊？所以你們的究竟皈依處也不是在那裏，是大家有因緣在一起，大家珍惜，然後相輔相成，大家互相成長，但，不是生命的究竟皈依處。

　　那也許你認爲說：我是我父母親所生的啊，那我的皈依處是不是在我母親？你皈依你母親，你母親要找誰皈依？這是世俗的母親是不錯，我們家庭裏面的母親這是我們世俗的母親，但是她不是我們真正生命的究竟的源頭，包括我們的父母，他也在找尋生命的源頭，他也要回歸到生命的源頭啊。所以大家要弄清楚，所有的衆生包括所有的不管大官、或是再富有的人啦，他們都在找尋。

　　宗教界裏面，你認爲說大修行者、大成就者，或者活佛、法王……要知道，我們沒有否定他們在幫助衆生成長，但是，如果他真的是有智慧的人，如果他真的是明眼人，他一定會清楚的告訴你：我是幫助你們成長，你們皈依我這個善知識、你皈依我，那只是一個表征而已，你們的目標不是在我這裏，不能把目標鎖定在善知識的身上。

　　如果他真正的是明眼人，他一定會這樣，他一定是協助你成長、獨立，然後來到找尋到生命的究竟皈依處。因爲所有的修行境界再高的人，包括你認爲說大成就者、大法王，活佛，或是大師、上師、無上師，都一樣，統統是法界、上帝之子，統統是空的子女。

　　如果你沒有找到這個生命的源頭的話，你只是找尋一個大師、一個偶像，或是一個什麼佛，那你還是沒有找到那個究竟皈依處啊。所以釋迦牟尼佛，原始佛法經典裏面都可以很清楚的了解，他絕對不是要衆生把他當作究竟皈依處啊。

　　所以常常提醒大家你們要自皈依啊。這裏這個問題提到就是說：爲什麼說當今的佛教界把阿彌陀佛誤解了？錯解了？因爲佛教界把阿彌陀佛變成一個特定的一個形象，而且是在他方世界，而且是變成一個佛，一個衆生，一個特定形象的衆生，他只是心願、悲願比一般人大。

　　那這樣的話，如果他是一個衆生、他不是一個宇宙的源頭、源流、生命的源頭、源流的話，那他只是一個特別大的一個佛、一個衆生。那這樣的話，你這個阿彌陀佛你的源頭、源流在哪裏？你從哪裏來？所以，如果把這個阿彌陀佛變成某種固定形象的一個佛的話，那這是矮化了，而且讓衆生又沒辦法找到那個生命的源頭。

　　所以本來阿彌陀佛講的就是宇宙的這個源頭——無量光、無量壽，無量壽講的就是宇宙他是永遠的存在，他是永遠的存在，無量光那是代表宇宙的宇宙光。我們前幾天有看那一部影片，就是宇宙的這個源頭、源流，唯有這個源頭、源流才能夠成爲我們生命的究竟皈依處，而且才是真正大家生命的究竟皈依處。

　　所以如果你把這個阿彌陀佛正確的認清他是什麼的話，你了解原來這就是宇宙的本體、宇宙的源頭、源流，他是所有萬事萬物生命的源頭、源流，是我們真正生命的源頭、源流，那這樣“南無阿彌陀佛”意思就是：回歸主懷。

　　基督教、天主教他們都要回歸主懷，佛教本來講這一句“南無”那是一個皈依呀，皈依不是我這個人然後去找一個善知識然後皈依他，不是，這只是一個表征、這只是一個階段性的方便而已啊，真正的“南無阿彌陀佛”真正的意思就是：“回歸主懷”，回歸我們生命的源頭、源流。如果你能夠認識、認清到這樣的話，那你說內心恐懼不安的時候，空海是幫助你找到真正的生命的源頭、源流，你還恐懼什麼、還怕什麼？

　　那如果你把他變成像一般現在佛教界所認識的，那這也是北傳的問題呀，南傳他們根本不了解這些呀，南傳佛教界根本不了解這些。所以剛才有學員就提到啊，他以前學北傳的，在念阿彌陀佛，後來學南傳的，南傳跟他們講沒有阿彌陀佛。所以這個就是如果你把阿彌陀佛只是變成像北傳現在這一種觀念，只是一個特定的形象，那真的是很可惜啊，你只是又去找一個避風港，避避這樣而已啊。

　　如果他不是你生命的源頭，這一尊佛一定會告訴你：你要繼續成長，去找尋、找尋到生命的源頭、源流，你還要繼續再找，如果他是一個特定形象的一個佛。事實上空海是講真話，是幫助大家去早日找到我們的生命的源頭、源流。

　　在世界存在的幾大宗教，他們對這個源頭、源流並不是很清楚，所以用信仰的，用信、用相信。佛教是最有本錢可以把信仰這個層次再突破、來到求真求證。我早上有講過嘛，佛教是最有資本來解開、來突破這個信仰層次，來到真正求真求證，然後回歸，這時候你才真的了解之後大安心、大自在，上帝在哪裏你清楚知道，不是一個信仰而已，你內心裏面所有的憂悲惱苦、不安才會真的化解。

　　所以你如果喜歡淨土的、念阿彌陀佛的，一樣，你可以繼續，但是我是希望你能夠提升到認識、認清阿彌陀佛他不是某個特定的形象，而是我們生命的源頭、源流。你現在重要的就是要去正確認識他，到底他的特征、特性是怎麼樣，然後他在哪裏？你要清楚的認識他，找到他。