應對自己的負面能量最好的辦法是不是就是開發明覺

　　用覺性來轉化它們，如此的鑽木取火般的修行才能徹底的轉變它們

　　請師父能否進一步的開示

　　(2010.12.26靈峰寺)

　　 答：這位同學提到對自己的負面能量，最好的辦法是不是開發明覺？開發明覺也是不錯，它可以是一個轉變、轉換，也是一個對治的方法。但光是開發明覺是不夠的。應對自己負面能量如果你只是開發明覺是不夠的。如果你沒有聞思基礎的話，你只是在開發明覺，你可以對治部分的習氣，但是對許多深層的習氣，包括很多錯誤的觀念知見，包括那些潛伏的心態，你不容易去對治。

　　因爲負面的思維它常常是在你無明運作情況之下，它會浮現出來。甚至那些習氣、習性它會贏過你的明覺力、它會戰勝你的明覺力，也就是你的習氣、習性它會贏過你的明覺力。所以有的人他修行，修到後來他會很挫折啊：我這麼認真在修怎麼我的習氣毛病都還是存在，還是沒有改變？面對境界以前該貪的現在還是繼續貪。明覺它有一些轉變的能力，它有一些對治的能力，但只有明覺是不夠的，因爲很多情況你是會失去明覺啊。你的四念處開發的力道不夠深入的話，你沒有深入到潛意識裏去看的話，你不容易保持明覺。

　　因爲你根深蒂固的錯誤的觀念知見在運作，如果你沒有相當聞思基礎的話，你根本對照不出你這樣的運作方式有問題。雖然你處在明覺，但是因爲你沒有一個明鏡——沒有一面清明的鏡子，就像智慧者他們的那一種心態、思維方式，沒有一面聖者的明鏡讓我們對比的話，你不容易對照到是自己的思維方式有問題，因爲那是你根深蒂固的習氣、習性在運作。雖然你保持明覺，但是你看不到你也不以爲然，但那裏面有問題。所以表面上你也是處在“明覺”情況之下，但是你運作出來的就是有問題。你處在世間法裏面，在展現“我慢”你也不知道。面對自己爲什麼還會起貪、起嗔？有的就設法要去對治，或者用“明覺”去把那些化解開。

　　如果你只是用“明覺”來對治那些負面能量，你也往往都只是“治標”。所以重點不在于用明覺來轉換，而是你有沒有正知、正見；你有沒有去照見到自己思維運作裏面，有哪些運作方程式是錯誤的；你有沒有去照見到，自己很多的觀念知見是有問題的。這些都要透過深入去聞思，你才有辦法反觀。如果你只是開發“明覺”，就好像有的人他透過禅修、透過定力，來把他的憂悲惱苦化解。這些可以是一種化解的方法，但很不容易從根本來解決。

　　因爲這些情況我也都看過很多、很多，所以你如果有深厚的聞思基礎，清楚了解那些智慧者、那些高等心靈世界的人，他們是怎麼樣一種心態，他們是怎麼樣一種思維方式，你有這樣的一種聖賢的心態、思維方式可以對比，那你才比較容易對照到，自己哪裏、哪些思維方式是有問題的。有那些聖賢可以讓我們對比，你才會知道哪些自己的觀念是錯得很離譜，哪些是心胸那麼樣的狹窄。

　　最初聞思的時候，你是把這些訊息輸入你的電腦裏面，輸入你的意根裏面，然後再繼續透過實修、實證去加以對比，這就是“正思惟”呀。建立正知正見要去深入正思惟，然後再進一步去反觀、去對比，看自己哪裏有問題。當你能夠如實的去反觀、去對比的時候，你才會照見到自己很多錯誤、錯得很離譜的觀念知見，你才會知道原來都是在逞強，都是用“我慢”在修、用“我慢”在做，或是一直越修越封閉。

　　當你能夠如實的去對照，看到自己錯誤的觀念、知見、心態，或是那些根深蒂固的習氣、習性，這時候你才會真的去轉變。如果你只是“明覺”，而沒有那些正知、正見、正思惟的基礎的話，你很難很難轉換。就像你只是用打坐禅定把它壓住，這是一樣的道理。我們解脫道是希望大家，你能夠從根本去化解，找出根本原因。

　　如果你有了正知正見又能夠虛心學習，曆緣對境能夠隨時反觀，包括反觀到、深入到自己深層的潛意識裏面，那你在那個有問題的方程式在運作的當下，你就能夠轉變，這個叫做當下就去“轉念”。

　　本來依照以前的習氣，看到這個人就會起嗔，如果你只是開發“明覺”的話，你會應用說：我現在在起嗔，好，我覺知它、覺知它——我現在在起嗔、我現在心量在怎麼樣……好了，那在這個運作的過程，也許你可以用“定力”跟“明覺”，把那些慢慢的化解、降伏下來，所以本來以前會起嗔，那現在不會。現在因爲你用一些方法，把它輸導、壓下來。但是問題解決了嗎？沒有解決的。因爲你沒有去找出根本原因在哪裏。

　　如果你有了深厚的聞思基礎，那當下在起嗔的時候，你不但可以去看到，而且你會去照見到：啊！那些都是自己狹窄的心量，別人沒有我們所想象的那麼的不好啊。這時候你的心態一轉變，不是壓抑下來！是看到自己的顛倒，看到自己的錯誤，看到自己的心量狹窄。這時候不但嗔心很快的消失，反過來你會跟對方道歉，你身心會柔軟下來。大家這樣可以了解那個轉換力道不一樣？！

　　空海都是傳授從根本解決的秘方給大家，就是傳授心法給你們啦，不是只傳授某種技術、技巧了，是把那個很重要的心法告訴大家。