《大乘止觀法門》提要

　　王雷泉

　　 《大乘止觀法門》，略稱《大乘止觀》，二卷。陳代慧思著。在北宋之前，長期韬晦海外，宋真宗鹹平叁年(一○○○)日僧寂照攜來此書，交與遵式(九六四——一○叁二)，于二十年後，方由遵式刻板印行。通行本有：《大正藏》(第四十六冊)等。

　　 慧思(五一五——一七七)，俗姓李，天臺宗東土二祖，世稱南嶽尊者，武賨(今河南上蔡縣境)人。于十五歲出家修道，在二十歲時，因讀《勝妙定經》而有所感，遂常經行于林野，遍訪禅德，值嵩山皈依慧文禅師而禀受一心叁觀的禅法，徹證法華叁昧。自此，禅教並學、止觀雙修，于是聲名遠聞，學徒日盛。也因此招來是非乃至陷害，一再受北方惡論師毒害，不斷南下避禍，在光州大蘇山前後達十四年(五五四——五六八年)。陳廢帝光大元年(五六七年)，慧思正式付法于智顗。次年，獨自去南嶽衡山隱居。慧思的思想可以南嶽爲界，前期屬于龍樹系統的般若中觀學派，後期轉入馬鳴的緣起論。早期學風側重于禅學，強調由定發慧，尤重法華叁昧，稱其爲圓頓一乘法門，根據《法華經·安樂行品》，撰《法華安樂行義》，將法華叁昧分爲“無相行”和“有相行”兩門。前期著作尚有《立誓願文》、《諸法無诤叁昧法門》、《釋玄論》、《隨自意》、《次第禅要》、《叁智觀門》等。生平事迹見唐道宣《續高僧傳》卷十七。

　　 《大乘止觀法門》，于書名下題爲“南嶽思大禅師曲授心要”，系慧思晚年在南嶽期間所著的禅法著作。以如來藏緣起思想爲基礎，在真妄和合的本識之基礎上，闡述真如即具染淨二性，然後以叁性及叁無性思想之展開，達到“除妄成真”與“全真起妄”的目的。本書主要引述《楞伽經》、《華嚴經》、《大乘起信論》，與前期學宗龍樹系統相比，實爲一大轉變。對于慧思在南嶽的活動，智顗一系天臺宗著作中，幾乎沒有記載，這說明智顗繼承的主要是慧思的前期思想。近世也有些學者根據道宣的《續高僧傳》、《大唐內典錄》、智升的《開元釋教錄》等不予著錄等原因，而懷疑此書系他人僞作。

　　 全書分略標大綱、廣作分別、曆事指點叁大科目，中心內容在廣作分別一科，分作“五番建立”，以說明大乘止觀法門。卷首有作者自注：“行者若欲修之，當于下止觀體狀文中學。若有所疑不決，然後遍讀，當有斷疑之處也。”所謂五番建立，即：止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用。

　　 一、止觀依止(卷一至卷叁)：以“一心”爲修習止觀法門之依止。此“一心”爲一切世出世法的根本，有自性清淨心、真如、佛性、如來藏、法界、法性等別名。佛教修習的目的在于顯現如來藏，從“藏體平等”、“藏體無異無相”、“染淨平等”的“如”，說明空如來藏；從“平等緣起”、“體備染淨二用”、“能生染淨”的“來”，說明不空如來藏。在對不空如來藏的闡述中，指出：“如來之藏，從本以來，俱時具有染淨二性，以具染性故，能現一切衆生等染事，故以此爲在障本住法身，亦名佛性。複具淨性故，能現一切諸佛等淨德。故以此藏爲出障法身，亦名性淨涅槃也。”特別又將佛性分解爲“如如佛”及“智慧佛”，用以說明“迷道起妄”及“返妄歸真”之“覺”與“不覺”的道理。

　　 二、止觀境界(卷叁)：以真實性、依他性、分別性等叁自性的觀法，作爲修習大乘止觀的所觀境。真實性，指出障真如及佛之淨德；依他性，指在障真如與染和合而成的阿黎耶識；分別性，指六、七二識的妄想分別。此叁自性，與唯識論僅局于凡夫的叁自性說不同，各各通于清淨及染汙兩個方面，由此構成從凡至聖的十法界。

　　 叁、止觀體狀(卷叁至卷四)：說明修習大乘止觀法門的步驟。分染濁叁性和清淨叁性兩門，分別詳述由觀入止、從止起觀的過程。由觀入止，即由叁自性入叁無性：轉分別性爲無相性，轉依他性爲無生性，轉真實性爲無性性；此止行成就，能安住于涅槃常寂之境。由止入觀，于叁昧定中，能依菩薩大悲大願，而于六道之中變化施設，利益衆生。此觀行成就，能處于生死，而現性染之用。

　　 四、止觀斷得(卷四)：依叁自性次第的止觀修習，獲得各各層次中斷惑證真的實益。認爲斷惑即是得益，即是證真。故本書詳于斷惑的分析，而略于得益的說明。

　　 五、止觀作用(卷四)：說明修習止觀二門所産生的作用。止行成就，能體證清淨心，理融定相法性，與一切衆生圓同一身。觀行成就，從體起用，使一切染淨之大能即時而起，圓融無礙地實踐菩薩度生的悲願。

　　 最後，在“曆事指點”中，將日常的生活、禮佛、飲食乃至大小便利，全部納入止觀修習的軌道，勸令奉行。

　　 本書爲系統闡述大乘止觀法門的綜合性著作，尤以如來藏性具染淨兩種性質的“性染”說，對于天臺宗的“性具”、“性惡”思想之形成，有著直接的影響。以一心統攝世出世一切諸法及修習法門，對于後世禅宗的無相、無住、無念思想的形成，以及于擔柴運水中修習佛道等作略，亦是重要的思想來源。

　　 有關《大乘止觀法門》的注疏和研究書有：宋代了然《大乘止觀法門宗圓記》五卷，明代智旭《大乘止觀法門釋要》四卷，近代谛閑《大乘止觀法門述記》二十卷，及當代聖嚴的《大乘止觀法門之研究》、方興的《大乘止觀法門校釋》等。

　　——陳士強、王雷泉等主編：《中國學術名著提要·宗教卷》，複旦大學出版社，1997年。