元刻普甯寺版藏經

　　呂澄

　　《普甯寺版藏經》是中國元代私刻的大藏經。刻版地點在杭州路余杭縣南山大普甯寺(現浙江省余杭縣境內)。普甯寺的前身普安寺，原爲白雲宗創立者北宋清覺逝世後所建白雲塔院的遺址(清嘉慶《余杭縣志》卷十五，引明萬曆《杭州府志》說，紹興間改爲傳燈院，又改稱普安寺，淳熙七年即一一八○改稱普甯寺)。白雲宗在宋元之間頗爲盛行，普甯寺之設局刻藏，當和白雲宗的興起有關。

　　普甯寺大藏開雕時曾設立有大藏經局(見《大般若經》、《大寶積經》刊記)，同時並刻有《般若》、《華嚴》、《寶積》、《大集》四大部(見至元十九年即一二八二《大般若經》卷一百八十六刊記)。現存《大般若經》刊記最早的年代是戊寅年(南宋祥興元年，元至元十五年即一二七八年，見卷四百二十九刊記)，實際開雕年代還要早幾年，大約在南宋景炎年間(一二七六——七八)，當時缁素們有鑒于碛砂延聖院刻藏事業于鹹淳八年(一二七二)以後中斷，因而就繼續來發起重刻。

　　元至元十六年(一二八九)普甯寺大藏刻到微字函(見《中觀釋論》卷四刊記)，大約不久，照思溪圓覺禅院版格式終于合字函《南本大般涅槃經》，就已全部完成，這距開雕之時，已經十幾年了。

　　大德叁年(一二九九)普甯寺比丘如瑩從編排庋藏的便利上，曾將各經次第和分卷、分函等作了一番整理，另編了《杭州路余杭縣白雲宗南山大普甯寺大藏經目錄》。在合字函以下，從濟到感十函，還有《宗鏡錄》一百卷，當是仿照思溪法寶寺本補刻的(日本現存普甯寺版藏經都止于《宗鏡錄》)。另有從武到遵二十八函，是元代松江僧錄管主八就大都弘法寺版藏經內，選取江南各版藏經所缺少的秘密經等數百卷，在杭州路募刻，作爲江南各版藏經的補充部分。到大德十年(一叁○六)才刻成(見碛砂藏遵字函《法寶標目》卷九題記。這部分經版後于至正二十叁年即一叁六叁年，由管的兒子管辇真吃剌轉施給碛砂延聖院)，即隨同普甯寺大藏流通，所以如瑩《目錄》後來也就補列進去。最後還補入約字函，收元沙啰巴譯秘密經軌五種及《白雲和尚初學記》、《正行集》等，但刻版年代無可考。

　　還有，在延佑四年到泰定元年之間(一叁一七——二四)補刻有《景德傳燈錄》，這部分改編入振、纓、世叁函。元統叁年(一叁叁五)又補刻有新入藏的《天目中峰廣錄》，編爲韓、弊、煩叁函(見明永樂版翻刻本卷首題記)。這些都是普甯寺大藏刻成以後的變動。

　　此版印本，以前康有爲曾藏有多卷，後歸浙江王氏。日本東京增上寺、淺草寺等處有較爲完整的全藏。

　　《普甯寺版藏經》的基本內容，同于思溪版。後來補充和改刻的部分，則和碛砂版互有影響。全藏依千字文編號計算，共五百九十一函，可區分爲如次的十個部分：

　　一、《開元錄》入藏經，約一千一百二部，四千七百叁十二卷，四百八十函(千字文編號從天到英)。最後一函(英字函)收有《開元釋教錄略出》和《紹興新雕大藏音》。

　　二、入藏著述一(《法苑珠林》)，一百卷，十函(編號從杜到羅)。

　　叁、宋代新譯經一(從太平興國七年到鹹平二年即九八二——九九九年所譯)，一百八十一部，二百七十卷，二十函(編號從將到毂)。

　　四、入藏著述二(《景德傳燈錄》)叁十卷，叁函(編號振、纓、世)。

　　五、宋代新譯經二(從鹹平叁年至熙甯間即一○○○——一○七七年間所譯及《貞元錄》續入藏經)，一百四十二部，約叁百叁十八卷，二十八函(編號從祿到微；在這中間，刻字函雜入唐般若譯《本生心地觀經》一部，從伊到衡六函收《貞元錄》入藏經，曲字函收唐、宋譯密典)。

　　六、入藏著述叁(《宋高僧傳》)和補遺一(《南本大般涅槃經》)，六十六卷，七函(編號從旦到合。以上六部分都和思溪圓覺禅院本相同)。

　　七、入藏著述四(《宗鏡錄》)一百卷，十函(編號從濟到感，這和思溪法寶寺本及碛砂版相同)。

　　八、補遺二(秘密經等)，約九十七部，叁百十五卷，二十八函(編號從武到遵)。這一部分是江南閩浙各版藏經以前未曾收刻的密典等，本來沒有詳細目錄，碛砂藏現存這一部分的印本也不完全，茲據後來依碛砂藏翻版的明代南藏初刻本約計。

　　九、補遺叁(《傳法正宗記》、《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗論》、《輔教篇》)，四部，十五卷，二函(編號約、法)。

　　十、補遺四(《天目中峰廣錄》)，叁十卷，叁函(編號韓、弊、煩)。

　　以上十部分總計約一千五百叁十二部、五千九百九十六卷。

　　普甯寺藏經的版式和思溪版大致相同，每版五頁，每頁六行，行十七字。在各版的第一頁折縫處刻有函號和版號。

　　《普甯寺版藏經》原是仿照思溪版寫刻的，但經如瑩整理過的刻版，就和思溪原式有好多不同，後來碛砂藏依據它來完刻，因而也對原訂的《端平目錄》時有出入。從這些上，可見出普甯寺版藏經和思溪、碛砂兩版的關系。