..續本文上一頁文學典故我不懂，很多的科技常識我不知道，很多的哲學理論我不明白，甚至于做人處事的道理我都不健全，因而感到慚愧。因爲慚愧自己的才疏學淺，才會激勵自己發心學習，所以要廣學多聞，要博覽一切常識，不會駕駛的就去學開車，不會計算機的就去學習計算機信息管理，不會記帳的就去學習會計帳目，不會音樂唱歌的就去學習各種樂器等。
(二)我們要有「慚愧自己能力不足」的發心，譬如我做事不周全，我教書不能盡職，我領導人不盡圓滿；因爲慚愧自己的無能，因此要發心增強自己的能力，以便更能擔當，更能負責。
(叁)我們要有「慚愧自己心地不淨」的發心，例如心裏常常充滿貪瞋煩惱，常常有侵犯別人的意念，常常心懷陰謀詭計；因爲慚愧自己心地不清淨，因此要發心來改善自己、淨化自己。
(四)我們要有「慚愧自己善念薄弱」的發心，譬如自己不能常常心存善念，不能盡心盡力廣做善事，所以今後要發心多做一點善事，多布施一些善財，多帶給別人一些歡喜。
此外，我們尤其要開發如海、如空、如地、如性的真心：
(一)開發如海的真心：大海不但是魚蝦的宮殿，大海也蘊藏了無限的寶藏，現代人要開采石油能源，不都是往大海裏探勘嗎？大海的資源，往往可以成爲國家的財富，所以各個國家都要保護海域，就是保護國家的資源。我們的真心也像大海一樣，蘊藏著慈悲、菩提等豐富的寶藏，所以要開發他。
(二)開發如空的真心：我們的心可以用「虛空」來比喻，所謂「心如虛空，量周沙界」，虛空裏有日月星辰，虛空裏有雷電雨露，虛空裏容納宇宙萬有，所以現代各個國家都想探索太空，希望能在太空裏找到寶藏。我們的心也如虛空，充滿了歡喜、滿足等無窮的寶藏，我們要經過開發，才能找到寶藏。
(叁)開發如地的真心：大地是我們的母親，大地孕育了我們的生命，人類不但靠天吃飯、靠海過活，而且靠地維生。大地能成長萬物，地底更蘊藏著金銀銅鐵等各種寶礦。我們的心也如大地，埋藏著佛性、真如等無限的寶藏，懂得開發心地，才能讓寶藏出土。
(四)開發如性的真心：每個人都有一顆自性真心，當我們開發了如海的真心、如空的真心、如地的真心以後，如果能再開發自己的性天，把本性的天地加以開發，就能發掘自己的真如自性，就能見到自己的本來面目，就能找到自己的家鄉，就能尋回自己的所有了。
總之，凡能幫助我們完成「自利利他，自覺覺他」之學佛最高目標的願心，諸如感恩心、慚愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、廣大心、忍耐心等，都是學佛者不可一刻或忘的發心。
發心，就是立志，就是發願；發心是動力，無論什麼機器都要講究它的動力有多少。我們每一個人也要自問自己的能量、動力有多大？能量、動力來自于發心，你所發的心願有多大，動力就有多大，所以關于如何「化世益人」的第二點，我希望未來全體佛光會員都能以「發心動力」來化世益人。
叁、以隨衆參于來化世益人
世間萬法，都靠因緣和合才能成就，所謂「緣聚則成，緣滅則散」，缺少因緣，不但諸事難成；離開因緣，個人也無法生存，所以人不能離開大衆。大衆就是我們的因緣，大衆就是幫助我們生存的條件，故而佛教講究「緣起」，講究「集體創作」，講究「衆緣所成」。
佛教把人稱爲「衆生」，意即「衆緣和合而生」。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大衆相互依存；有了大衆的因緣成就，個人才能存活。因此，我們要把這些因緣聚集起來，再分享、利益給大衆，千萬不要做離群的自了漢，因爲「佛果在衆生身上求」，離開大衆，固然生命無法生存，失去大衆，也無佛道可成。
衆，實在是一個非常美好的意思，像「衆生平等」、「以衆爲我」、「大衆第一」、「衆志成城」、「衆望所歸」、「衆擎易舉」、「衆星拱月」等，乃至佛經所說，任何一個法會，任何一個事業，都需要「衆成就」，因此和合隨順衆生才能成事，這是不容置疑的真理！
談到「衆」的重要，在自然界裏，樹木都要叢生成林，花草也講究簇生聚集，動物也都是「物以類聚」。人也不例外，我們每個人來到這個世間，都是雙手空空而來，雖然在世間建設了家庭，有了眷屬、家人、財産、事業，最後還是得空空而去，因此人生最好就是擁有佛法、擁有功德、擁有福田、擁有大衆、擁有未來，這些才是永恒持續的資産，才是生命的最高價值。
尤其，世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也不是汽車洋房；最可貴的是「緣分」。人與人要有緣分才能和好；人與事要有緣分才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿功德。因此，在人世間有許多的好事值得我們去做，例如布施、守法、奉獻、服務等；在衆多的善法之中，沒有一樣比「給人一些因緣」更爲重要。
「緣」不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬于每一個人的。人的一生都是在「緣」中輪轉，例如機會就是機「緣」；世間凡事要靠衆「緣」和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因爲曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是爲來日的患難與共做准備，「結緣」實在是人世間最有保障的投資。
人既然是依靠因緣而生存在這個世界上，因此今後佛光人應該隨衆參于各種活動，多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大；尤其我們要創辦各種佛光事業，有了事業才能利益大衆。過去一般人以爲佛教的事業，無非就是誦經祈福，喪葬超渡；或是深入山林，農耕自足，過著離欲清淨的生活。事實上，千百年來佛教一直爲人間提供各種醫療救濟、社會公益、教育文化等事業，不遺余力的造福社會，利濟群生。
例如：北魏的僧只粟與僧只戶，幫助政府解決人民的饑馑；南北朝的寺庫、唐代叁階教的無盡藏院，以及曆代所從事的油坊、當舖、旅店、茶館、食堂、碾磑業等，都是繁榮經濟、便民利國的福利事業。尤其隋唐佛教之所以興盛蓬勃，寺院發展佛教事業來利濟蒼生，可以說是主要的原因之一。其中磨坊、碾廠、倉庫促進民生的發展，宿坊、車坊便利商旅的往來，義學、私塾、藏經閣、譯經院提升社會的文教，僧只粟、寺庫穩定國家的金融，病坊、當舖照顧貧者的需要。
其實更擴大開來看，曆代的寺院無不興辦許多利濟群生的事業，包括植樹造林、墾荒闢田、鑿井開渠、興建水利、維護泉源、築橋鋪路、興建公廁、建立涼亭、利濟行旅、經營碾磨、設置浴室、赈饑濟貧、施醫給藥、養老育幼、急難救助，乃至開辦義塚、義學等。也可以說，佛教自從傳入中國之後，一直隨著時代的發展，從農業生産到工業參于，從旅遊服務到臨終關懷，從當舖油坊到倉庫碾磑，從慈善工作到文教事業，不但帶動經濟的蓬勃發展，更是提升了社會的人文素養。
一直到了現在，我們以實踐「人間佛教」爲目標的佛光會員，更要有計畫地興辦各種佛教事業來化世益人，福利社會。例如可以設立佛教文物流通處，讓佛教徒及社會人士方便獲得各類佛書、法物、佛教錄音帶、錄像帶等，以帶動佛教文物流通，使佛教文化得以弘揚。或者在各地成立佛光緣美術館、滴水書坊、語言翻譯中心、醫療護理中心，乃至成立讀書會、推動人間音緣、提倡心靈環保、重視生態保育等，透過語文、講說、音樂、藝術、護生、救濟、醫療等，都可以提供廣大群衆接觸佛教的因緣，藉此利樂十方衆生。
甚至佛光人爲了發展慧學，將來你們也可以進入佛光山創辦的各級學校教書，或是加入佛學研究中心來深入經藏，專心研究、推動人間佛教的思想、經論，或是到佛光山的禅堂、淨業林，體驗禅淨雙修，落實解行並重，乃至加入佛光教團，支薪工作等。
以下茲就適合佛教徒從事的事業，列舉數十種，提供佛光會員發展事業之參考：
(一)文化事業：報社、電臺、電視臺、書局、唱片行、佛教文物流通處、美術館、文化廣場、出版社、印刷廠、翻譯社、劇場、音樂廳、會議中心等。
(二)教育事業：各級學校、幼稚園、補習班、外籍新娘識字班、長青學院、才藝中心、信徒大學、社區大學等。
(叁)社會福利：醫院、複健中心、洗腎中心、療養院、安養院、老人俱樂部、托兒所、育幼院、兒童之家等。
(四)服務業：旅行社、葬儀社、花店、托運公司、顧問公司、律師事務所、保險公司、職業介紹所、技能訓練班等。
(五)工商類：超級市場、佛教百貨公司、大飯店、素食館、物流中心、室內設計公司、園藝設計公司、電力公司、自來水廠、農場、工廠等。
以上所舉之外，只要是能化世益人，只要對國家民生、對社會大衆、對經濟利益、對幸福快樂生活有所增益的事業，佛光會員都可以視自己的專長、興趣和經濟能力，實際投入參于。另外，未來佛光會員還應致力于傳統與現代的融和，要將古老的東西改良成爲現代人可以接受的方式，例如集會的改良、共修的改良、活動多元化的舉辦等。尤其要鼓勵青年團、童軍團的發展，以便接引更多的青年人共同參于佛教事業，相信必能更有助于發揮佛教化導俗世、利益大衆之功。
四、以菩提願力來化世益人
佛教講究智能，但尤重慈悲；重視慈悲，更重行願。佛教的諸佛菩薩，都是依靠悲智願行而成就道業，因此前面提到，學佛首重發心立願，如《大集經》說：「發願能摧伏煩惱魔軍。」《大智度論》也說：「作福無願，無所標立；願爲導禦，能有所成。」由此可見，入道之由莫不行願，因爲「果」雖然是由「行」所招感，但是如果沒有「願」力，即使是行，也無法到達所期望的目的，所以學佛要發菩提心，立菩提願。
菩提心就是指自覺覺他，就是「上求佛道、下化衆生」的大願心。過去佛教所以衰微，就是因爲佛教徒悲智願行的力量不夠，例如「四弘誓願」，大衆敢唱不敢講，敢講不敢做，敢做做不到。所以今日佛教要興隆，佛教徒必須要有悲智願行，應該要效法古聖先賢，發大菩提心，例如佛陀在菩提樹下金剛座上立願「若不成佛，誓不起座」，阿彌陀佛發四十八大願成就極樂淨土，藥師如來發十二大願莊嚴琉璃世界，乃至文殊、普賢、觀音、地藏，也是以慈悲行願做爲實踐的行門。
此外，玄奘大師西天求法，鑒真大師東渡日本弘法等，他們化世益人的精神都值得我們學習；乃至「四弘誓願」更是每一位大乘行者所應奉行的功課，所以發心奉行菩薩道的佛光會員，都應該以「菩提願力」來化世益人，因爲「人間佛教」一旦離開了菩提心，那就是世間法，就會遠離佛道。
因此，我們要如何發菩提心，如何發大願才有力量呢？如《楞嚴經》說：「因地不正，果遭迂曲。」發心立願要合于《大乘起信論》的「大」、「正」、「圓」、「真」，要有「假使熱鐵輪，于汝頂上旋，終不爲此苦，退失菩提心」的發願，如此才不會偏離正道。
以下茲舉數例，提供佛光會員發願之參考：
(一)我願作一個正信的佛子，用佛法分享世人。
(二)我願將正信佛教，傳之于世界。
(叁)我願到邊遠落後的地方，傳揚佛法。
(四)我願到苦難的地方，施與愛心。
(五)我願將産業交給佛教團體，永續經營；我願將遺産交與佛教團體，利益群生。
(六)我願建立正知正見的佛化家庭，重視信仰傳承。
(七)我願奉行一師一道，護持正法。
(八)我願發心著書、說法、修行、傳教。
此外，現代佛教徒應該以現實人生的需要，幫助社會解除苦難爲自己的願行，例如：
(一)成立「電話法語中心」，讓求助無門的苦悶者，用電話訴說心事，給予一些佛法的指導和慰問。
(二)成立「救苦救難中心」，讓徘徊在人生十字路口的人，及時得到救助，免于誤入歧途。
(叁)成立「佛法咨詢中心」，爲社會上一些有疑難的人，給予佛法的心理輔導，助其解決生活、職業、家庭、感情上的問題。
(四)成立「老人俱樂部」，提供一般老人聚會、喝茶、下棋、閱報、念佛等，不但藉機聯誼，同時可以從佛法裏獲得身心的安頓。
(五)成立「大同養老之家」，發揮「老吾老以及人之老」的精神，照顧社會上許多獨居老人，使其免于孤單無依之苦。
(六)成立「收容之家」，對于一時因故無家可歸的貧病孤弱，給予暫時收容，以便重新調整身心，再創前途！
(七)成立「婦女求職中心」，提供鄉村婦女到都市求職時，解決其求職前的食宿問題，讓他有一個緩沖時間，以免遭到壞人所騙。
(八)成立「病患慰問團」，有組織、有計畫的到醫院，或到病患家裏慰問，爲其誦經祝福，贈送佛書，以慰病苦。
(九)參加「送醫藥到偏遠地區」活動，如佛光山雲水醫院，讓健康的人出錢，爲窮苦的人看病。
(十)組織「急難扶持會」，對一些遭受重大天災人禍而流離失守、生活無著的人，及時施以救濟，此即一般所謂「救急不救窮」也。
(十一)發心將個人薪水所得，撥出十分之一做爲布施之用。
(十二)每周安排數小時的時間，爲信仰或慈善而加入義工服務。
其實發心立願並不是佛教徒的專利，社會上任何一個人都應該發心立願，發心，才能把事情做好；立願，做事才有目標。尤其今日社會亂象紛陳，很多人在爲世風日下、道德淪喪而感到憂心不安之際，如果人人都能發心立願，例如：身爲警察的，發願克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身爲家庭主婦的，發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的倫理道德、和諧美滿；身爲學生的，發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至舉國上下，如果人人都能發願，願于每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大衆，相信必能使社會充滿祥和之氣。
總之，發願就像開采能源一樣，心裏的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常立志發願，才能爲自己留下曆史，爲家庭留下貢獻，爲社會留下慈悲，爲世界留下光明！
因此，希望未來所有佛光人等，不分男女老幼，人人都能擁有悲智願行，都能以菩提願力來化世益人，則佛教普及社會，深入人心，自是指日可待。
國際佛光會的成立，不但有助于提升信衆信仰的層次，同時也是佛教史上革命性的創舉。十五年來，在佛光會員們共同推動「人間佛教」的努力下，已逐漸實現佛教的生活化、現代化、本土化、國際化。未來更期許每個會員，都能本著佛教慈悲、智能的特質，人人自覺健全，同時以發心爲動力，隨衆參于、護持佛教的弘法事業，更以菩提願力爲後盾，一起爲佛法的弘傳，爲世界的淨化，爲人類的幸福安樂而奉獻心力。
《化世與益人》全文閱讀結束。