唯識簡介(淨常)

　　13.唯識簡介(十叁)

　　┌─相 分

　　｜─見 分

　　心識四分｜─自證分

　　└─證自證分

　　唯識學近世有人稱之爲佛教心理學，因爲其對吾人心理之分析，最爲透澈精辟，不僅在佛法上有其特殊的地位，即在世間學術界中，也有其崇高的價值。在前面幾個講次中，曾就有情衆生之心識活動中，作用最顯著的，分析爲八種，所謂八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和阿賴耶。關于八識之名義及業用，上來皆已一一簡介過。現在若更深入一屑研究，唯識學告訴我們，每一心識又可分析爲「四分」！透過「四分」的說明，才能道盡心識之作用，以及萬法唯識之要旨。譬如吾人解釋「鏡子」一法，亦需從四方面來描述，即：鏡像、鏡明、鏡面和鏡背，透過這四部分的說明，才能道盡鏡子的特性、作用及全貌！

　　心識四分爲何？今略述之：

　　甲、相分─「相」是相狀，所緣爲義，如色塵有青黃赤白等相狀，聲塵有風雷鍾鼓可意及不可意等相狀；「分」是分限。謂青黃赤白、風雷鍾鼓等相狀乃是心識作用之一部份，故名「相分」。「相」之一字，詳細推究，有叁種意義，即：境相、相狀和義相。

　　(一)境相─能與根(五色根)心(八識及其心所)而爲境界故。

　　(二)相狀─世間有爲法，皆有相狀，唯識所變。又分二種

　　１本質相：識所頓變。

　　２影像相：識等緣境時，唯變一重影像而緣，不得「本質」。

　　(叁)義相─能诠「教了」(泛指禅宗以外之各宗派)所诠義理之相。

　　乙、見分─「見」是見照，能緣爲義，如能緣慮色、聲等相狀者，謂之見分。見分，也是心識作用之一部分。「見」之一字，詳細推究，又分五種，即：證見、照燭、能緣、念解和推度。

　　(一)證見─指根本智見分。(根本智又名如理智，無分別智等，正冥符于真理而無能緣、所緣之差別，一念之真智也。)

　　(二)照燭─此通根、心，俱有照燭之義。

　　(叁)能緣─此通內叁分，俱能緣故。

　　(四)念解─以念解所诠義故。

　　(五)推度─即比量心，推度一切境故。

　　以上五種「見」中，除五色根及內二分(自證分、證自證分)，其余皆是見分所攝。

　　丙、自證分─即指吾人心識作用中，有一分能親證自「見分」緣「相分」不謬者，以能作證故，名爲「自證分」。原來，見分緣相分時，時而現量、時而比量，時而非量，現量與比量是正確的度量，非量則是錯謬的度量。那麼當見分緣相分時，到底是解義無謬呢？還是起別異解呢？此時唯有「自證分」(唯是現量)能爲作證明！

　　丁、證自證分─即指吾人心識作用中，有一分能親證「自證分」緣「見分」不謬者，從「所證」處得名「證自證分」。即「證自證分」能證明「自證分」有證明「見分」緣「相分」不謬之能力。

　　今對以上四分，再作二喻：

　　一喻：「相分」如所量之布。「見分」如能量之尺，「自證分」如能證知布是幾尺幾寸之智慧，「證自證分」如能運用智慧之人。吾人以尺量布，若無能知所量之結果是幾尺幾寸，則所有測量之功夫，則成白費，由此證知心識之作用，確有四分。

　　二喻：「相分」有形相喻甲出錢，「見分」無形相喻乙出力。二人合夥作生意，需打契約(古謂合同)來證明雙方之身份、地位、合作之年限及利潤如何分攤等，這一紙契約喻「自證分」。可是契約究竟只是一張白紙黑字之單據而已，若無公正之人(法官)爲作證明，則這一紙契約，亦形同廢紙，毫無約束力！今能爲契約作證之法官，喻「證自證分」。日後甲乙雙方發生糾分，法官則依契約，判定孰是孰非！如同「證自證分」能證明「自證分」確有能力爲「見分」緣「相分」時或正或謬的證明！

　　如此成立四分，方能道盡心法的作用。雖分析爲四種分限，只是分析其心理現象之作用而已，並非心體有其各別，乃同一心體，而分析爲四種作用，列表于後：

　　┌─所緣─────相　分

　　心｜

　　｜　　┌外緣──見　分

　　└能緣─│　　┌自證分

　　└內緣─｜

　　└證自證分

　　上所辨之四分，都是心法，即八個識及其相應之一一心所，都具備這四分作用。

　　至于將同一心體，分析爲四分，在古印度，亦經數位大論師，自簡至繁，漸次進化而得，所謂「安、難、陳、護，一、二、叁、四」，此義雲何，下回再談！