..續本文上一頁此，大家千萬不要松懈。)這就叫做精進。”

　　十叁、不 忘 念

　　“各位比丘，與其到處去尋求善知識，去尋求好的助緣，還不如不要忘失正念。倘若有能夠不忘失正念的人，一切煩惱的盜賊，就無法進入他的心中。所以，你們大家，應當經常把心裏的念頭收攝住。倘若失去了對于念頭的守護，也就會失去種種功德。倘若正念力量堅強的話，那麼，即使進入到五欲盜賊的境界當中，也不會受到影響。這就好比披盔戴甲進入戰場一樣，就會無所畏懼。(所以，大家應當時常守護自己的念頭。)這就叫做不忘念。”

　　十四、禅 定

　　“各位比丘，倘若大家能夠收攝心念的話，心就已經在禅定當中了。心在禅定當中的緣故，就自然能夠知道世間萬法隨著因緣而生滅的狀況。所以，你們大家，應當經常勤奮精進地修習各種禅定。倘若得到禅定以後，心就不會再散亂了。就好比珍惜用水的家庭，往往善于建造並且保養水塘和堤壩；修行人也是這樣的，爲了保護智慧之水的緣故，而善于勤奮地修習禅定，使智慧之水不會漏失。這就叫做禅定。”

　　十五、智 慧

　　“各位比丘，倘若有了智慧的話，就不會再有貪婪和執著。如果能夠經常自己反省觀察，不讓智慧心丟失；像這樣的人，在我的教法當中，一定能夠得到解脫。倘若不這樣的話，那就既不是修道的人，也不是普通在家人，真不知道叫他什麼才好。”

　　“真實的智慧，就是度過這個生老病死大海最堅固的船啊！也是無明黑暗當中的大光明之燈啊！是一切病人最好的藥啊！是砍伐煩惱大樹的鋒利斧頭啊！所以，你們大家，應當通過對于經教的聞思修，讓它自然增長。倘若一個人，擁有智慧光明的話；他雖然沒有天眼通，卻是一個真正的明見法性的人啊！這就叫做智慧。”

　　十六、不 戲 論

　　“各位比丘，倘若有人沈湎于各種各樣的雜話戲論當中，他的心就會變得混亂。雖然他好像也在出家修行，卻總是無法解脫。所以，比丘們應當立即舍棄並且遠離，雜亂心和戲論。倘若你們想要得到真常寂滅的究竟快樂的話，只有趕快想辦法消滅戲論之病。這就叫做不戲論。”

　　十七、自 勉

　　“各位比丘，你們對于各種功德法門，應當經常一心一意地去修學。舍棄種種懶散放逸，就如同遠離仇怨和盜賊一樣。大慈大悲的世尊，所講說的利益衆生的教法，都已經究竟圓滿。你們大家只需要勤奮地去實踐它。或者在山林之內，或者在水鄉當中；或者在大樹下面，或者在安靜的房間裏。時常想念自己所學的法門，千萬不要讓它丟失。應當經常勉勵自己，堅持精進地修學。不要因爲空度時光，到了臨死的時候，導致後悔。我就像一位高明的醫生，因爲知道大家是什麼病，才給與合適的藥方。但是，你們吃不吃藥，就不是醫生的責任了。又如同一位高明的向導，總是把最合適的道路指給人們。如果有的人聽了以後，卻不肯走的話，就不是向導的責任了。”

　　十八、決 疑

　　“你們大家，如果對于苦集滅道四谛有所疑惑的話，可以趕快提問，千萬不要把疑惑藏在心裏，而不去解決它。”當時，世尊像這樣大聲說了叁遍，卻沒有任何人提問。爲什麼呢？因爲在座的大衆們沒有任何疑惑。

　　這時，天眼第一的阿那律尊者，在觀察了大家的心念以後，恭敬地向佛說道：“世尊，縱然可以讓月亮變熱，讓太陽變冷；佛陀所說的四谛法門，也不會有任何改變。您所說的苦谛，真正是苦，沒有辦法變成快樂；煩惱習氣的彙集是苦的真正原因，再沒有什麼其它的原因；倘若想要消滅苦，就必須要消滅苦的因，苦因滅了，苦果也就滅了；這個滅苦的修行之道，是最真實的道，再也沒有其它的道了。世尊，在座的衆位比丘們，對于四谛法門，已經決定相信，沒有任何疑惑。”

　　十九、衆 生 得 度

　　“在座的大衆當中，如果是尚未完成解脫的弟子們，見到佛陀滅度，就會有悲傷的感受。如果是剛剛進入佛門的弟子們，聽到佛陀最後所宣說的妙法，就都可以走上解脫之路。好比一個人走夜路的時候，忽然見到了閃電的光明，于是就看見了前方的道路。如果是已經完成了解脫，已經度過了生死苦海的弟子們，只是會起這樣一個念頭：世尊滅度得這樣快啊！”

　　雖然阿那律尊者代表大家做了這樣的回答，表明在座的大衆，都已經明白了四聖谛的法義。但是，世尊爲了讓大家都得到堅固的信解，以大慈大悲之心，再次爲大衆們講說：“各位比丘，不要懷有悲傷和憂愁的情緒，即使我能夠在這個世界上停留一大劫，最終還是要入滅的。大家相會在一起，永遠也不再分離，終究是不可能的。只要大家能夠奉行自利利他，一切法就都已經圓滿具備了。倘若我長久住世的話，也不會再有什麼更多的利益。應當度化的人，無論天上還是人間，都已經度化完畢；那些尚未得度的人，也都已經爲他們鋪墊好了將來解脫的因緣。”

　　二十、法 身 常 在

　　“從今以後，我的一切弟子們，代代相傳，各自修行，這就是如來法身常在世間，不會毀滅的表現啊！所以，大家應當知道，世間的一切都是生滅無常的。有相會，就必定會有分離。大家不要憂傷懊惱，世間萬象都是如此。而應當勤奮精進，爭取早日求得解脫。用智慧的光明，去消滅所有的愚癡黑暗。這個世界到處都是危機和脆弱，沒有什麼東西是堅固不壞的。我如今得以滅度，就如同消除了一個惡毒的疾病。這個東西本來就是應當舍棄的，它充滿了罪惡，給它一個虛假的名字，叫做身體罷了。正是因爲它，才沈沒在生老病死的大海當中。哪裏會有一個充滿智慧的人，能夠消滅它，如同殺掉仇家和盜賊一樣，卻反而會不歡喜呢？”

　　二十一、結 論

　　“各位比丘，大家應當經常一心一意地勤奮求學出世之道。要知道，世間的一切看似變動，或者看似不變動的萬事萬物，其本質都是在逐漸衰敗和毀壞的。你們大家停止提問吧，也不要再說話了。適合涅槃的時間即將過去，我這就入滅。這些內容，是我對你們最後的教誨。”

　　《佛遺教經》白話 終

《《佛遺教經》 白話》全文閱讀結束。