從多元弘傳回顧佛教的發展

　　一、佛陀的教育風格

　　佛陀時代，佛教的弘法以行腳遊化爲主要傳播媒介。在佛典中更記載了佛陀及弟子們在北印度中部恒河流域一帶遊化，常常是帶領著許多弟子；有時帶幾位或一位弟子，更有時只有佛陀一人，佛陀白天遊化 ，晚上則住于王城，或村莊、市鎮的公共聚會處。例如，《藥師琉璃光如來本願功德經》談到：“如是我聞，一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住樂音樹下，與大苾刍衆八千人俱，菩薩摩诃薩叁萬六千，及國王大臣婆羅門居士，天龍藥叉人非人等，無量大衆恭敬圍繞而爲說法。”即知佛陀弘法不會只限于建築物中，也就是不會限于今日一般人所認知的“教室”。在“地球村”的今日，全球化拉近了距離，但也讓許多人擔心全球的競爭性不可避免。雖然如此，佛光發展到今日，並不是爲了要與全世界的其他宗教或佛教其他體系競爭，卻是爲了提供不同根機、不同地區的人群有更多元的選擇。

　　爲了方便全球認同佛光山理念的人們，佛光山在全球兩百多個弘化道場，都淵源于臺灣總本山，自從佛光山開山以來，開山宗長星雲大師高瞻遠矚，看到臺灣佛教的未來，需要大量的佛教弘傳人才，故興辦了佛光山第一所佛學院－壽山佛學院，廣招各地佛教人才，不只是爲了臺灣佛教，更爲了全球對佛教的需求。

　　二、佛光山教育事業的發展

　　佛光山開山宗長星雲大師自西元一九五叁年駐錫于宜蘭雷音寺，爲了讓有心學佛者能接受完整的佛學教育，從壽山佛學院空間不敷使用，輾轉于一九六七年，找到高雄縣大樹鄉麻竹園，開創佛光山，興辦東方佛教學院至今，已擴展至社會教育、高等教育、中等教育，甚至包括國小、幼稚園。此中，皆秉持著佛陀弘化人間的精神，以教育、文化來培養人才及弘揚佛法，在教育方面有創立佛光大學、西來大學、南華大學、各地的社區大學、短期出家修道會、都市佛學院及天眼網路佛學院等各種不同的弘法方式；而曆年來從教育體系畢業後，皆秉持佛光人的精神，追隨佛陀時代遊化人間的慈心悲願，投入音樂、藝術、傳播媒體等弘傳方式，讓弘傳不再限于寺院，而能從寺院走入人間。也因此，星雲大師一開始在佛學院的課程安排，就不會僅限于佛學領域，更安排國文、哲學、地理、英文等課程。

　　今日科技發達，爲使文化教育更爲便利即時，一般紙本的書籍皆走向電子書的出版。佛光山也將《法藏文庫》、《佛教經典寶藏》、《迷悟之間》、《佛光大藏經》等書籍，以電子光碟出版，透過光碟的攜帶方便，讓學佛者能夠隨時隨地作學習。爲了讓學習更能無遠弗屆，更在佛學院的基礎上，成立了天眼網路佛學院，發揮遠勝于佛陀時代遊化的區域。有非同步的教學影片，打破時間的限製。有高科技的發展，突破學習空間的障礙。讓學習者能更自由、更廣博地學習。所以，此中的發展從佛陀一步一腳印，到今日一影一音皆是佛教對人間的關懷。

　　叁、佛教弘傳與教育的關系

　　佛典上說：“一念心清淨，處處蓮花開；一花一淨土，一土一如來。”反觀今日佛教弘傳以種種不同的方式展現。

　　(一)人間音緣的影響

　　一九七九年起，大師嘗試以“傳統與現代”、“東方與西方”融合的創作方式，將梵呗結合敦煌舞蹈、國樂，甚至交響樂，成立“佛光山梵呗贊頌團”，巡回亞、美、歐、澳洲等叁十多個國家的音樂殿堂，將佛教音樂推上國際舞臺，展現佛教音樂之美，讓西方人士將東方佛樂驚爲天籁，同時開啓了梵呗弘法新的一頁。近幾年，更將禅門武功融入梵呗贊頌的舞臺表演，讓全世界看到佛教文化弘傳形式的豐富性，看似多元的展現，卻都離不開佛教專業教育的養成。

　　一九五叁年，星雲大師初到民風保守的宜蘭弘法，了解到年輕人愛唱歌、愛交朋友的愛好，爲了接引青年接觸深具智慧的佛教，故創立了青年歌詠隊，以傳唱現代歌曲爲媒介，親自寫詞並請專人譜曲，透過輕快悠揚的樂音，诠釋佛曲文字中深奧的法義，讓大衆能透過深入淺出的弘傳方式，唱出佛教青年歡悅的音聲。隨著時代的進步，爲使佛教音樂弘法的工作更加完備，二○○叁年起每年舉辦“人間音緣－星雲大師佛教歌曲發表會”的征曲活動，其本懷即是在鼓勵愛樂人士創作當代佛教音樂，希望在傳統的梵呗之外，開拓當代佛教音樂領域，爲人間佛教多元化的傳教方式增添新的一頁。所謂“近善知識則增善法，近惡知識便起惡法。”青年們從傳唱人間音緣現代佛曲中，加深對佛教義理的覺受，就好似遍及臺灣各地的讀經班，從歡唱中去體會個中的深意。這樣的深意就好像生命中許多善知識，隨時隨地給我們正向思考的提攜，讓吾人從試著體會其文韻，唱出其意蘊，如《法華經》所說的：“我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。”透過悅耳的樂音動人心弦，讓憂悲苦惱的身心放下束縛與幻覺，徜徉于聖者的智慧之語詞，久而久之自能感受到生活中漸有佛法之喜悅。這也是爲什麼不管是佛學院、佛教研修學院，甚至擴大到其他大專院校，讓佛教樂音成爲每位青年學子最親密的善知識，心存善意、口說好話、身做好事自能從這些青年身上展現出來，人間音緣的佛教樂音讓佛教教育更不拘形式弘傳到每一個角落，即“所謂以音聲作佛事，爲成熟衆生故。”(出自《大方廣佛華嚴經》)

　　(二)佛教藝術的風華

　　星雲大師就讀焦山佛學院時，曾舉辦佛教古物展，吸引了十萬人參觀，對當時的佛教界而言可謂石破天驚，也讓大師體認藝術弘法的方便法門。後來更經常留意佛教文物的搜集，一九八叁年在佛光山上以模仿敦煌石窟及中國傳統宮殿的造形建住，設立了佛教文物陳列館又名寶藏館，館內收藏大師在海內外弘法時所辛苦收集，乃至信徒捐贈的佛菩薩聖像、經典、法器、字畫等，爲東南亞第一座專用于典藏佛教文物的博物館。並于一九九四年成立佛光緣美術館，是一間結合佛教文化與藝術的展示場所，爲佛教第一座專業的美術館，且設有兒童美術教室、閱覽區等等，使其兼具美術及藝術教育的功能，透過展品帶領大衆走入佛教的藝術世界。二○○二年成立世界佛教美術圖典，預計編輯美術圖典二十巨冊，收入內容爲佛教藝術存世之作品，內容豐富將是佛教界第一套輯成的世界性圖典，期盼爲廿一世紀佛教的藝術留下曆史。

　　今年過年，佛光山的佛光緣美術館，吸引了很多人特地上山，一睹楊惠姗小姐二十年來的琉璃創作藝術，一入展覽館大門，即可看到楊小姐創作的本願，她提到她讀《藥師琉璃光如來本願功德經》中寫到“願我來世得菩提時，身如琉璃內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍…衆生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。”感動不已，遂有此次佛教藝術展覽。觀賞過的人們，看到其展出莫不深受震撼，佛教藝術的無言說法，讓觀賞的人皆生起向往之心，也希望一睹佛典的深意。另外，千手千眼觀世音菩薩的每一只手心皆有一只佛眼，且每一只手勢都不同，更揭示佛教弘傳多元的本懷，更是今日佛教教育課程多元化的根本精神。佛光山將佛教研修學院開設在大學校園裏，更是期許今日佛教學習者，以更開闊的心胸面對未來的佛教事業，盡一份今日佛教青年“化世益人”的弘願。

　　四、結語

　　“望子成龍，望女成鳳。”是每一位父母親天經地義的期盼，但與其是不斷地要求孩子要有什麼樣的好成績；不如讓孩子多接觸能夠傳遞正向思惟、情緒的藝術、樂音，以發揮潛移默化的學習效果。佛光山種種的弘傳事業，都是追隨佛陀觀機逗教的智慧，給與不同根機的大衆有適切地引導與啓發，自能淨化並啓發每一位親近佛教弘傳者的心靈，所謂“于善知識處，得一切善法故；依善知識力，得一切智道故。”(出自《大方廣佛華嚴經》)

　　《說文解字》說：“教，上所施，下所效也。”乃所謂的“上行下效”也，佛教教育也正肩負這樣的使命，期許每一位曾在佛門學習或駐足過的人們，皆能化身爲菩薩的每一只手及每一只眼，爲地球村盡一份心力。