學誠大和尚在首屆世界佛教論壇上答記者問

　　 2004年10月，第七屆中韓日叁國佛教友好交流會議在北京召開，在這次會議上，來自中國大陸、臺灣和香港地區的一誠、本煥、星雲、祜巴龍莊勐、惟覺、聖輝、嘉木樣洛桑久美"圖丹確吉尼瑪、覺光等八位佛弟子當機對機，共同向世界佛教四衆弟子和一切關心、護持佛教的善知識發出倡議，建議在中國設立“世界佛教論壇”。

　　 根據高僧們的倡議，舉辦“世界佛教論壇”的宗旨是，爲一切熱愛世界、關愛衆生、護持佛教、慈悲爲懷的有識有爲之士，搭建一個平等、多元、開放的高層次對話平臺，定期舉行會議和活動。本著智慧、慈悲、寬容、和合、平等、圓融的精神，抉擇正信，弘揚正法，交流分享弘法利生的經驗；探討人類共同關注的問題，宣示佛教的主張，以求得人心安甯，促進社會和睦，維護世界和平，增進人類福祉。

　　 倡議得到了參會的韓國和日本佛教界人士的響應與支持，表示要同結勝緣，共襄盛舉。從2004年10月到2005年11月，經過中國佛教界的共同宣傳，在中國大陸舉辦“世界佛教論壇”的倡議得到40多個國家佛教界的贊同和積極響應。中國政府也明確表示，要積極支持佛教界籌備和舉辦這一具有曆史意義的盛會。

　　 記者：“學誠法師您作爲向佛多年的高僧，您覺得和諧社會與佛教的哪些經典是相應的，如何通過自我的修學，消除人類的煩躁，幫社會走向穩定，使社會更加和諧？”

　　 和尚：“這次大會的主題是 “和諧世界，從心開始”，過去我們比較忌諱，至少不敢大膽說要“從心開始”。現在國家宗教局局長葉小文先生用《從心開始的腳步》來作他的書名，我覺得有不可思議的因緣。我們佛教說，要想讓世界和平、和諧，要處理好幾個關系：

　　 一、身與心的關系：身心不二，不能分離，若心離開肉體，這個人就是死人，好壞就在于心。心造作的行爲就是業，說話、做事就是思已業，造作的結果就是果報。所以我們佛教講善有善報，惡有惡報，就是看發心是善的還是惡的。那善惡是如何來判斷呢？就是對自己、對別人、對現在、對未來是有利的還是有害的。若是有利的則是善的，反之是有害的，所以身心是不二的，我們身體的一切都是靠心來支配。

　　 二、人與人之間的關系：不僅僅說人與人是平等的，人與動物也是平等的，爲什麼？因爲六道輪回，今生可能是人，若做很多不好的事，造了很多惡業，後一生可能變成一只貓、狗等。今生若做好事，可能下一生升天，今生如果修行，那麼下一生可能成了阿羅漢、菩薩、佛。佛教看生命既是無常的又是無限的，無常是我們不知道哪一天會死亡。無限是說我們死了以後不等于沒有，生命如河流一樣永不停息。那佛教如何處理這個問題呢？也就是說我們要樹立一個很好的人生觀，就是諸惡莫作、衆善奉行。

　　 叁、人與自然的關系：就是依正不二，依報和正報是不二的，如果造了很多的惡業，那這個世界就肮髒、汙染、混濁。佛教裏講五濁惡世就是指衆生造的種種惡業，我們現在社會上也有類似的問題，如個人主義、消費主義、片面的物質化、過度的工業化，忽視了心靈領域的問題，道德方面的問題，忽略了內心清淨的保護。這樣就形成了道德方面的危機，精神方面的空虛，誠信方面的缺失。那麼，這些方面，宗教尤其是佛教2500多年以來都有一套很好的方法、很多的藥方，來醫治人類內心的毛病和問題。所以，過去人說宗教是唯心主義，我想，所謂唯心主義，就是一切問題的根源是從心上下手，我想我們今天能夠認識到這一點，我做爲一個出家人感到非常的高興。”

　　 記者：“學誠法師，我相信很多的網民會看我們的頻道。我相信大部分人不是佛教徒，可能有些是佛教徒，我想您作爲高僧，在當前環境下給我們網民要講些什麼話才是他們最需要的。”

　　 和尚：“我覺得對大家來講，如何正確、客觀地來認識佛教是非常重要的，長期以來，受到種種原因的影響，總認爲佛教是落後的、愚昧的、迷信的，而事實上恰恰相反，佛教是一個非常先進的宗教，佛教團體是一個非常優秀的團體。爲什麼這麼說呢？佛教已有2500年的曆史，世界上任何一個國家，任何一個政黨，任何一個團體都是反反複複的變化，它的壽命都不能跟佛教相比，所以佛教是最古老的，佛教的寺院是最古老的，它爲什麼能夠這麼悠久呢？就是說明它有生命力，它爲什麼有這麼大的生命力呢？這個問題很值得大家共同去探討。我覺得需要對佛教有著正確的認識才能夠去掉錯誤的認識。只有多了解，才能夠去掉曲解，只有多理解，才能夠去掉誤解，只有多學習，探討佛教基本教義，才能夠真正建立起對佛教的一個客觀的認識，我覺得這是非常重要的。因爲我們沒有學習、研究，不了解以前就給它貼上標簽，給它下一個結論，這本身就不是實事求是的態度，只有知道了才有資格評論它。”

　　 記者：“學誠法師講的這些話，對“首屆世界佛教論壇”的意義闡述得高屋建瓴，非常非常形象，佛教在中國已溶入許多人的血脈裏。