佛教與心靈環保－從心開始

　　釋果鏡

　　佛教在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在人間，留下了叁藏十二部的經典，其中所記錄的佛法，都是爲了要提升人品、淨化人心、改善人的環境。

　　公元2002年在泰國曼谷召開第一屆「世界宗教暨精神領袖理事會」會議上，聖嚴法師提出：「二十一世紀的人類心靈的貧乏所衍生的問題，比物質貧窮的問題更嚴重。物質貧窮雖然在生活上會有饑餓、疾病等苦難，心靈貧窮卻容易讓人們對自然環境與社會環境造成毀滅性的破壞。」這種一針見血的真知灼見，不只是激起了在場人的省思，同時也喚醒了解決人類的問題，必須從我們的「心」著手。

　　佛教對于解決物質貧窮的方法是鼓勵布施、努力生産、加強教育；解決心靈貧窮的方法，是提倡心靈環保。以心靈環保的理念和方法，讓大家體驗到個人的物質生命是短暫而渺小的，全體的精神生命是不受時間和空間限製的，再運用佛教的理念及方法，推廣不良風俗的改革，便可以化解心靈貧窮所帶來的災難和危機。

　　心靈環保的理念和方法是什麼？以佛教的角度來說，心靈環保就是慈悲心、智能心。以慈悲心及智能心來利人利己，有慈悲心便不見有敵人，有智能心便不會起煩惱。具體的方法就是推行「心五四」運動以及「心六倫」運動，並透過禅法體驗個人生命的短暫與渺小，體驗不受時間和空間限製的精神生命，來改革不良風俗，以達成淨化人心，建設人間淨土的目標。

　　何謂「心五四」？即是四安、四要、四它、四感、四福。

　　四安的內容爲：安心、安身、安家、安業。用佛法的理念及方法，首先用少欲來安定自己的心，用勤儉身體自然就能健康，自己身心安定、健康的同時，自己周遭的家人因爲你用敬愛而安頓，你的事業因爲你用廉正利人，而更加昌隆。

　　四要的內容爲：需要、想要、能要、該要。現代社會由于物質文明的過度蓬勃，消費主義的生活方式過于奢侈，造成人類價值觀念的混淆，以致于不清楚自己真正的需要，一味貪求想要的享受。能要是個人能力範圍下，努力付出後所獲得所需要的東西。而該要是實至名歸、受之無愧的一種鼓勵，如果是虛名、非分之財，就不應該要。如果能清楚明白四要，在人生的過程中，便能有明確的方向感，也會過得很平安。

　　四它的內容爲：面對它、接受它、處理它、放下它。我們在現實生活之中，難免出現逆境、挫折、不平的情況，都不要逃避，因爲逃避無法解決問題，應該坦然地面對它、接受它、處理它，用智能把責任擔負起來之後，最後就放下它，如此才能真正從困擾的問題中獲得解脫。

　　四感的內容爲：感恩、感謝、感化、感動。我們在日常生活中，具體實踐自助助人的方法，可從四感來著手，也就是感恩奉獻、感謝順逆緣、感化自己、感動他人，學習佛教中觀音菩薩的慈悲心，效法地藏菩薩的大願心，如此才能禁得起苦難，同時又能救濟苦難。

　　四福的內容爲：知福、惜福、培福、種福。佛法的教義與修行觀念是修福與修慧，兩項如果缺少一項，修行是不會圓滿。如果能實踐四福，並且爲別人祝福，就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。

　　總而言之：心五四就是運用佛法來調整我們的觀念，開發我們的心智，不論性別、年齡、種族、職業，不管有無知識、學問，都可以用心五四來開發心智，轉化觀念，改善行爲，以適應當下的生活環境。

　　接著再談心六倫。何謂「心六倫」？即是家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理、族群倫理等六重倫理。這六倫是環環相扣的，也就是說在同一個人身上，很可能就具有六種倫理的互動關系，每一種倫理關系之間，都有自己應盡之責任，應守之分際，此心六倫主張的，也是從我們的心出發，從我們自己做起，讓世界更美好。

　　家庭倫理從「心」做起。運用「心五四」中，促進家庭和諧的四感，並且實施四個幸福家庭的法門：一、彼此體諒；二、互相尊重容忍；叁、真正的雙向溝通；四、惜緣重倫常。使家庭倫理關系更美好。

　　生活倫理從「心」做起。運用「心五四」中，簡約生活的四要，並且以五種良好生活態度：一、轉好念，危機即轉機；二、縮小自己，惜福愛物；叁、關懷他人，換來自己開懷；四、與人爲善，用合作代替鬥爭；五、遭遇問題時應要面對它、接受它、處理它、放下它。使生活倫理關系更美好。

　　校園倫理從「心」做起。運用「心五四」中，解決煩惱的四它、創造和諧關系的四感，並且開啓十個心靈成長的新動力：一、做自己也要關心別人；二、逆境是老天送給你最好的成長禮物；叁、當你看待世界的態度不一樣時，世界也會變得不一樣；四、尋找屬于你自己的生命意義；五、不要讓將來有遺憾，把握此刻；六、成績不是一切，分享才是財富；七、以贊美代替批評，以包容代替苛責；八、禮貌是尊重的起點；九、誠實是最佳的良方；十、感謝每一個成長的日子。使校園倫理關系更美好。

　　自然倫理從「心」做起。推動「心五四運動」積極實踐心靈環保、生活環保、禮儀環保、自然環保等四種環保運動，並且致力于四個拯救地球的方法：一、利他就是利己；二、推動地球永續發展；叁、以環境教育守護自然；四、從身邊小事做起。使自然倫理關系更美好。

　　職場倫理從「心」做起。運用「心五四」中，轉動好運的四福，並且實行創造財富的十個快捷方式：一、弄清楚什麼是你真正的財富；二、訂立屬于你的人生計劃；叁、以工作爲榮，善盡工作的責任；四、一日之計在于晨；五、感謝給我工作機會，盡心盡力第一；六、輕松面對工作，爲自己和夥伴加油；七、心量要大，自我要小；八、隨時調整自己，勇于重新開始；九、團隊精神勝過個人表現；十、懂得自我檢討，也不怕失敗。使職場倫理關系更美好。

　　族群倫理從「心」做起。運用「心五四」中，建立和諧關系的四感，並且遵守十個建立和諧的原則：一、尊重別人就是尊重自己；二、以欣賞代替批評；叁、珍惜有緣，歡喜種善緣；四、沖突是一時的，生活是永遠的；五、寬恕是最高的美德；六、伸出友誼之手；七、學會包容異己；八、保持一顆幽默的心；九、凡事爲別人多設想一分；十、縮小自我，成就大我。使族群倫理關系更美好。

　　心六倫的特色，是在于它的時代性，也就是說，運用「心五四」的觀念，達成六個美好倫理關系，將過去傳統儒家所提倡的「五倫」：「父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友」提升爲六倫，以適應現代國際社會的複雜人際關系，因此心六倫是具有強烈的時代意義。

　　公元2004年，聖嚴法師在紐約聯合國「哈瑪紹紀念堂」演講時提出「全球倫理」的觀念，並支持國際間重建「全球倫理」的計畫。這是因應現今世界紛紛擾擾，尤以種族與族群的沖突最爲棘手的問題，其中多半是來自宗教、政治和信仰上的差異。這種差異是否有解決之道？聖嚴法師在心六倫的族群倫理提出，尊重多元族群，互助、包容、共榮，求同而存異的主張，應是可以解決因差異所産生的沖突！因此建立全球共通的倫理價值觀是當務之急。不僅是爲了防止或反對恐怖主義的暴力攻擊，它的積極面，是爲了保護全球每一個族群之中的每一個人，不再受到相互傷害的威脅，讓生活在地球世界的每一個人，都能不被懷疑、不被誤會、不被歧視、不被排斥、不被攻擊，而能夠彼此尊重、彼此諒解、彼此寬容、彼此學習、彼此幫助。

　　什麼是全球共通的倫理價值？即是尊重每一個生命，承認每一個人都有生存的權利，每一個人也都有保護及愛惜一切人的責任。

　　如何建立全球共通的倫理價值觀？原則即是以寬容取代對抗、以敬愛取代暴力、以療傷止痛的方式取代報複仇恨。

　　它的方法，是藉由全球的學校教育、社會教育、宗教教育、家庭教育等多層面的教育機製，來普遍和持久地推動，而各教育的焦點都集中在尊重生命上，承認每一個人都有生存活命的權利，每一個人都有包容異己的心量，每一個人都應擔負起保護全體人類平安幸福的責任。唯有如此，世界才會有普遍與永久的和平。

　　提升人的品質，才能建設人間淨土，而人間社會的淨化，要我們每一個人從觀念、想法的轉變做起，也就是說：「從心開始」。