★惟則(1276—？)

　　號天如，江西永新人，中峰明本法嗣。講究真參實悟，做個本色道人。主持蘇州正宗禅寺時，創獅子林，爲蘇州園林中元代建築風格的代表；曾遁迹松江九峰，廣振明本以來的臨濟宗風，且兼習淨土，倡禅淨融合。與世士黃公望等友交。著有《楞嚴經圓通說》等，詩入《獅子林別錄》。

　　小番羅帽

　　憶在蘇堤過六橋，小番羅帽被風飄。

　　滿頭戴得湖山雪，幾度驕陽曬不消。

　　【賞析】

　　這是一首詞采斐然、意趣有加的禅詩。

　　真正的禅師，自有一番不平凡的氣度。生活在多民族融合的元朝間的老僧人惟則，頭上戴的卻是一頂維吾爾族的“小番羅帽”，遊蕩于冬日的西湖邊。不料給風把帽子吹走了，露出清光光的白頭。于是詩僧詩興大發：“滿頭戴得湖山雪，幾度驕陽曬不消。”那清光的白頭與湖光雪色相輝映，何等風流雅俊！只不過那西湖上的雪經不住驕陽，唯有詩人心中的湖山雪，才是與驕陽同在的靈物，那就是飄逸于詩人的小番羅帽上，飄揚于僧人的光頭上，長存于詩僧記憶中，也同樣閃現于如虹的蘇堤、六橋，橫溢于西子般的西湖上，在驕陽中熠熠生輝，融彙于湖光山色中，它就是靈靈透透的一顆禅心。

　　湖村庵即事

　　竹根犬吠隔溪扉，湖雁聲高木葉飛。

　　近聽始知雙橹響，一燈浮水夜船歸。

　　【賞析】

　　本詩以靈動的筆觸描寫了湖村庵靜谧如畫的景色，折射出詩人平和甯泰的心境。

　　溪扉處、竹根下，村犬忽然吠叫了起來；湖上的雁群也驚飛高鳴，庵邊的樹葉也簌簌飄落。到底是何方神聖，驚動了深秋的虛靜？于是詩人情緒高漲地選擇了“近聽”二字，表達他的專心與關注：原來是水上的槳聲依依，劃破了天地間、湖村裏的甯靜，那夜歸的船兒在乎湖上還泛著一點微明呢！全詩共用了如“吠”、“飛”、“聽”、“響”、“浮”、“歸”等動詞，將深秋的靜美融入動態的描寫之中，富有詩意。

　　作爲元末名僧，他的詩唱中不乏佳作，試看如下幾首：

　　《一峰雲外庵和韻》：“竹屋茶香滿澗煙，綠杉深處響流泉。目前有法誰能說，落日微風一樹蟬。”一峰爲元代大畫家、詩人黃公望(大癡道人)之名號。詩中點明無法能說，亦無法可說，唯有融于大化，方成正道。

　　《送鄉僧昱曉林》：“鄉人間我幾時還，向道于今又入山。一個蒲團半間屋，吳淞江上九峰間。”一個蒲團半間庵房就足夠了，行迹在吳淞江上的九峰之間。這就是遁迹松江九峰間的一代高僧的真實寫照。

　　《松月》：“天有月兮地有松，可堪松月趣無窮。松生金粉月生兔，月抱明珠松化龍。月照長空松挂衲，松回禅定月當空。老僧笑指松頭月，松月何妨一處供。”好一個笑指松頭月、松月一處供的得道禅士，將月與松的禅意皆明示如鑒。

　　《無題》：“佛法文章一字無，柴床對客柴廬都。胸中流出蓋天地，潦倒岩頭牙齒疏。”本詩表達了詩僧對佛法文章的詩意的闡解。一句“胸中流出蓋天地”，便是佛法文章的精妙所在。