★紹隆(1078—1136)

　　南宋禅僧，和州(今安徽含山縣)人。嗣法于湛堂、黃龍、死心，並以“竹密不妨流水過”的參悟而獲圓悟首肯，被圓悟稱爲“瞌睡虎”。紹興(1131—1162)中住持蘇州虎丘。後人稱其“臨濟中興，楊岐再住”。

　　槿花

　　朱槿移栽釋夢中，老僧非是愛花紅。

　　朝開暮落關何事，只要人知色是空。

　　【賞析】

　　以景示法，引禅入詩，是詩僧們展示禅趣的獨好。本詩便是一首生動形象、理趣超然的禅理詩。

　　槿花又名扶桑、日及，花色深紅，是一種著名的觀賞植物。它朝開夕落，若昙花一現。詩僧借此生動地說明禅理。移花入夢，意欲何在

　　“老僧非是愛花紅”，是詩人最直接不過的回答。那麼他的用意何在呢

　　“朝開暮落關何事，只要人知色是空。”詩人一語道破天機，將佛家的奧理用淺白的詩句進行了藝術的再現。它朝開暮落，不關何事，不關花事，不關你事，也不關我事，這就是生命的規律，因爲空即是色，色即是空，一切色相一切物質現象皆你我心力所爲，其實它本來就是虛幻不實的。既然如此，又爲何在乎花開花落，在乎榮辱得失，爲世事所煩惱呢

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　　這一層道理自古以來的智者皆有體悟。請看如下詩篇：

　　王昌齡有詩《題僧房》爲：“棕榈花滿院，苔藓入閑房。彼此名言絕，空中聞異香。”一句“空中聞異香”，決非等閑的覺悟，而有著禅家的風韻。

　　白居易的《僧院花》，從花中看出佛的智慧：“欲悟色空爲佛事，故栽芳樹在僧家。細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。”

　　宋僧智圓的《栽花》，看淡了人生的榮辱瑣事：“移花來種草堂前，紅紫紛纭間淡煙。莫歎朝開還暮落，人生榮辱事皆然。”

　　元僧釋英的《絕句》反映了榮枯有數的古樸哲理：“五月梅花落，二月桃花紅。榮枯元有數，不必怨東風。”

　　明人錢澄之的《鏡裏看花》，將鏡空花空融于一體：“分明鏡裏有春風，引手攀花鏡本空。不似月中丹桂影，尚留影在廣寒宮。” 明人杜浚有詩《爲斯上人題》曰：“誰識山僧意，繩床繪牡丹。分明將富貴，只作夢中看。”將富貴作夢中看，正是山僧的本意。

　　不過，悟者自悟，迷者自迷；心性不至，出頭無時。僧家依然默默孜孜于教化，畢竟這教化給人的，是多一份清涼，少一絲煩躁。