★惟政(985—1049)

　　余杭(今屬浙江)人。初學天臺叁觀，後主持杭州淨土院。嚴律厲身，人敬畏之。爲人標致甚高，冬不擁爐，以獲花作球，納足于中，客至共之。好賞月，常盤膝于一盆中，浮飄于水面，自旋之，吟笑達旦。出入常跨一黃牛，角挂巾缽，人稱政黃牛。惟政善詩，亦工書，筆法甚絕。曾與錢塘守蔣堂爲方外之友。有《錦溪集》行世。

　　山中

　　橋上山萬層，橋下水千裏。

　　唯有白鹭鸶，見我常來此。

　　【賞析】

　　這是一首清澄空靈的禅詩。

　　首二句以橋爲軸心，描寫橋上橋下的世事移遷、自然嬗變。萬山千水也罷，千山萬水也罷，這一切均是虛妄。在大覺者的慧眼中，終將歸爲空無。君不見那數百萬年前的高山沒入了水中，那數億年前的山嶺化爲了齑粉麼

　　!

　　那麼，只有什麼才能常存永住，永恒不變的呢

　　只有“我”才是唯一的存在。因爲“我”是一名覺者，“我”正是空，而宇宙世界的本原便是空，“我”——禅心、佛性，正是世界的本來面目。

　　宋人邵定有一首《山中》詩，倒也透悟得可以。詩道：“白日看雲坐，清秋對雨眠。眉頭無一事，筆下有千年。”正因爲心裏無一事，所以才能超脫地縱觀古今，客觀地看待曆史的巨變流遷。

　　辭詩郎蔣公宴客見招

　　昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。

　　爲餡只合居若谷，國士筵中甚不宜。

　　【賞析】

　　詩僧與錢塘守爲方外至交。友人相邀，詩僧首先是興奮，可是一想到自己是修禅習佛之人，他就開始猶豫了。首二句一揚一抑，一喜一憂，勾勒了詩僧的真切感情。尾二句直抒胸臆，表達了一個僧家甘願清苦、清心寡欲的心態。一個“貌古形疏”、“孤情峭拔淩清秋”的解空之士，岩谷才是他的家，性空才是他的本，念佛坐禅守清淨才是他的本分，怎麼可以不務自身之本，與紅塵中的廟堂高士、官宦雅士們一起同歡共宴呢

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　　既然是辭招，當然出語較謙；然而，詩中還有一股不表自明之意：國士們哪，你們哪裏了解居岩谷的僧家之樂呢

　　你們視眼前之樂爲樂，在歡暢中迷失了本性；僧家則以悟空爲樂，在清淨中尋到了根本。