★齊己(864—9377)

　　湖南益陽人。晚唐詩僧、棋手。少時出家大沩山同慶寺，複棲衡嶽東林寺，自號衡嶽沙門。他性格放逸，愛樂山水，“骨瘦神清風一襟”。與貫休、方幹、鄭谷、徐仲雅等詩人常相交往酬唱。其詩多以詩寓禅，或爲登臨題詠、送別答贈之作。時人徐仲雅謂之“格古、意新、調雅、語奇”。門徒采輯其詩800佘篇，《全唐詩》存詩10卷，並著有詩論著作《風騷旨格》。

　　片雲

　　水底分明天上雲，可憐形影似吾身。

　　何妨舒作從龍勢，一雨吹銷萬裏塵。

　　【賞析】

　　這是一首豪情萬丈的述懷詩，借以表達他普度衆生的信心。

　　水中的雲影分明是天上的行雲的倒影，那輕盈之態正如衲子的身心。它自由舒展，如佛性一般空幻虛渺。可是沒有什麼能妨礙它化成奔騰的蛟龍，灑下智慧的雨露，蕩滌萬裏紅塵，洗去愚者的無明與煩惱。

　　怪不得時人徐仲雅在《贈齊己》一詩開首即贊：“我唐有僧號齊己，未出家時宰相器。”胡震亨在《唐音癸簽》中賞評道，“齊己詩清潤平淡亦複高遠冷峭”。

　　聞尚顔上人創新居有寄

　　麓山南面橘州西，聞道新齋與竹齊。

　　野客可曾將鶴贈，江僧未說有詩題。

　　窗中罨霭雲千嶂，枕上潺湲月一溪。

　　此處正安吟榻好，松蔭冷濕壁新泥。

　　【賞析】

　　齊己與尚顔上人是詩禅之交。“還憐我有冥搜癖，時把新詩過竹尋”(《酬尚顔上人》)。 聞上人有新庵落成，齊己即賦詩寄興。

　　首聯點明新居的所在及清幽的環境。颔聯寫江僧野客們肯定有詩鶴相贈吧。頸聯具體描寫新居如詩如畫的景致。尾聯點出上人是一位好詩安禅的雅人。使一個喜山好水、結交高士、志趣清雅、風標超卓的詩禅形象活脫脫躍然紙上。

　　登祝融峰

　　猿鳥不共到，我來身欲浮。

　　四方空碧落，絕頂正清秋。

　　宇宙知何極，華夷見細流。

　　壇西獨立久，白日轉神州。

　　【賞析】

　　這是一首氣勢磅礴的山水詩。祝融峰是南嶽衡山七十二峰的最高峰。南嶽衡山是禅宗祖庭重地、聖山。南嶽懷讓于此住持，馬祖道一于此得道，石頭希遷在此弘化，此後曆代皆有高僧輩出。

　　首聯寫祝融峰的高峻奇拔。颔聯點明時節與高峰的空渺。頸聯運用誇張與想象的筆法，描寫登峰望遠時所見所感的壯麗奇偉：宇宙是何等無邊無際，流過中華大地的滔滔江河就好像是涓涓細流。如此壯美的景色，怎不令人流連駐足!

　　杜甫的登泰山詩《望嶽》是“會當淩絕頂，一覽衆山小”，而詩僧登祝融峰的所見所感懷“宇宙知何極”、“白日轉神州”，境界孰高，眼界孰遠，斷然分明!

　　南嶽名山上的祝融峰，曆代多有高僧題贊。如宋僧虛堂智愚的《題祝融峰》便是眼界開闊、氣勢卓絕的佳詠。詩雲：“南嶽諸峰七十二，唯有祝融峰最高。九千七百叁十丈，下視寰海如秋毫。岷峨華頂遠俯伏，九華五老來相朝。上方老僧日無事，興來以手摩雲霄。”

　　劍客

　　拔劍繞殘尊，歌終便出門。

　　西風滿天雪，何處報人恩？

　　勇死尋常事，輕仇不足論。

　　翻嫌易水上，細碎動離魂。

　　【賞析】

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”，壯士荊轲的故事，激發著多少偉男子的壯志。一代詩僧齊已借劍客以抒懷，其大義大勇、超脫生死更與俗詩不同。

　　詩的首聯便開頭開得大氣磅礴：壯士酒酣，擊劍作歌，歌罷出門，揚長而去。將一個大義報恩、超然赴死的勇者形象通過寥寥數字全然烘托。颔聯描寫肅殺的氣氛，從另一個角度襯托壯士的凜然正氣。頸聯是全詩的詩眼：“勇死尋常事，輕仇不足論。”原來他慷慨赴難，並非爲了輕仇小怨，而是爲了大義、正義、真理，表現了勇士崇高的精神境界。在這樣的凜然大義面前，那擊築悲歌、細泣碎語，也顯得太小兒女氣了。

　　劍客在禅詩中，多用來表現探索真理的大義者的形象，其生死置之度外的精神，也正是禅者凜然風標的寫照。在此，我們不妨將另外叁首唐人描寫劍客的名詩相照一讀：

　　“此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。”(駱賓王《易水送別》)

　　“遊人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”(孟浩然《送朱大入秦》)

　　“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”(賈島《劍客》)

　　明代高僧道衍(1335－1481)作有《壯士吟》二首，或表達未遇知己之苦悶，或寫既遇知己之激昂，均是悲烈之辭，熱血之詩，可相照一閱。其一爲：“寶劍直千金，曾將托生死。不知燕趙間，何人是知己。”其二爲：“相見各知心，時聞擊築吟。懷恩在一飯，不用酒杯深。”

　　明末志士陳子龍(1608－1647)的《渡易水》一詩，傷時懷古，自有一股沈痛、慷慨之氣：“並刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲雲草碧，可憐無處送荊卿。”

　　掃地

　　日日掃複灑，不容纖物侵。

　　敢望來客口，道是主人心。

　　蟻過光中少，苔依潤處深。

　　門前亦如此，一徑入疏林。

　　【賞析】

　　掃地是禅子的叁大功課之一。釋迦牟尼的弟子周特盤利就是因爲明曉“除垢”的道理而悟道。可見掃地正是禅心的體現。

　　首聯寫掃地需日複一日不斷地清掃，不容絲毫塵垢沾染上，其實是喻示著禅心的修持。可是又有多少世間過客，知道這就是一片禅心的任運呢

　　正因爲勤于清掃，才與自然契合，迎來一片甯靜的淨土，院內院外一片蕭然清朗的淨境。

　　以掃地入詩，以掃地蘊禅，是本詩的標新處。其語辭簡白、淺直，亦顯示出詩人駕馭語言的才華。

　　齊己還有一首詩名《落葉》，可相照一讀：“落多秋亦晚，窗外見諸鄰。世上誰驚盡，林間獨掃頻。蕭騷微月夜，重疊早霜晨。昨日繁陰在，莺聲樹樹春。”掃落葉而不悲秋，浮現在腦海中的反而是春天的綠陰與鳥語，不能不令人歎服禅和子們的境界。

　　早梅

　　萬木凍欲折，孤根暖獨回。

　　前村深雪裏，昨夜一枝開。

　　風遞幽香出，禽窺素豔來。

　　明年如應律，先發望春臺。

　　【賞析】

　　這是一首脍炙人口的詠梅述志詩，辭氣清麗，對仗精致，風韻素雅，風格高遠．

　　首聯以“萬木”對“孤根”，描寫梅花不畏嚴寒的秉性。一“孤”一“獨”，雖顯清寂，卻獨有生機，這正是禅心佛性的體現。第二聯中的“一枝開”是全詩的詩眼，在一片清凜的山村野外，在無人留心的昨夜，一枝早梅悄然獨放。“前村”、“深雪”、“昨夜”、“一枝”，均標示著禅的風骨。第叁聯寫梅花的豐姿與風韻。一“幽”一“素”，透露出早梅清幽、素雅的禅韻。末聯寫早梅應時而開，也會早豔于群芳，表明禅者的自信與宏願。

　　梅心即是禅心，它是如此獨立不羁、卓然超群，如此美麗清絕。明僧道源之《早梅》：“萬樹寒無色，南枝獨有花。香聞流水處，影落野人家。”傳遞的也是同樣的禅者的消息。

　　齊己以詩入禅，以詩述志，在他的詩中詩情與禅韻完善地融合在一起。他在詩中得到禅悅，“覓句如探虎，逢知似得仙”，(《寄鄭谷郎中》)便是這位詩僧風流的佐證。