..續本文上一頁自家珍 東西非窒礙

　　良哉諸上人 善能了實相 知諸法如夢 而不趨寂滅

　　隨順修多羅 嚴淨佛國土 我今普歸依 贊歎並隨喜

　　乃以至誠心 深心回向心 願舍此堪忍 疾生清淨域

　　佛力不可說 心力不可說 轉彼穢濁居 悉作蓮華藏

　　我今說偈已 頂禮諸賢聖 願舒白毫光 攝盡微塵衆

　　華開彈指頃 畢入菩提場

　　淨土教主第一

　　阿彌陀佛

　　阿彌陀佛。西方極樂世界教化衆生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因爲阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名爲“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，爲法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行爲，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。

　　當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益衆生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，禀白佛陀：“唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明：

　　第一願：設使我當得成佛時，我國土中仍有地獄、餓鬼、畜生叁惡道者，我即不取無上正覺(佛的果位)。

　　第二願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命終結之後，仍然墮落經曆叁惡道者，我即不取無上正覺。

　　第叁願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無上正覺。

　　第四願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，形貌顔色有所不同，而有美醜差別者，我即不取無上正覺。

　　第五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者，我即不取無上正覺。

　　第六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無上正覺。

　　第七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無上正覺。

　　第八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界衆生心念者，我即不取無上正覺。

　　第九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得神足通達無礙，于一念間，其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

　　第十願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，如果仍起妄想思念、貪愛執著色身者，我即不取無上正覺。

　　第十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不于佛道上得正定聚、決不退轉，不究竟成佛得滅度者，我即不取無上正覺。

　　第十二願：設使我當得成佛時，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

　　第十叁願：設使我當得成佛時，壽命長短有所限量，最少乃至不足百千億那由他劫之壽命者，我即不取無上正覺。

　　第十四願：設使我當得成佛時，我國土中諸聲聞衆，如果有辦法計算其數量，乃至叁千大千世界衆生，全部成就緣覺聖果，于百千劫中共同計數，若能確知我國土中聲聞數量者，我即不取無上正覺。

　　第十五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命長久不可限量，唯除那些依照本有願力，壽命長短隨意自在者。若不能如此壽命無量、如意自在者，我即不取無上正覺。

　　第十六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，乃至有人在我國土中，聽聞到有不善的名字語言者，我即不取無上正覺。

　　第十七願：設使我當得成佛時，十方世界無量諸佛，若不一致贊歎稱揚我名號者，我即不取無上正覺。

　　第十八願：設使我當得成佛時，十方世界一切衆生，至誠深心信願喜樂，欲生我國(極樂世界)，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。

　　第十九願：設使我當得成佛時，十方世界一切衆生，發菩提心，修習種種善業功德，至誠深心發願想要往生我國，臨命終時，假使我(阿彌陀佛)不與諸大菩薩清淨海衆，圍繞顯現于其人前者，我即不取無上正覺。

　　第二十願：設使我當得成佛時，十方世界一切衆生，凡是聽聞我的名號，專心系念我清淨國土，種植一切福德善根，至誠深心回向發願欲生我國，若不如願所求皆成者，我即不取無上正覺。

　　第二十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的叁十二種大丈夫相者，我即不取無上正覺。

　　第二十二願：設使我當得成佛時，他方諸佛國土的一切菩薩衆，若來化生于我清淨國土者，究竟必定達到一生補佛位的等覺菩薩境界。除了那些依照他的本有願力，自在無礙隨願教化衆生者。凡是往生我國土者，皆能爲利益衆生故，披著大誓願的精進铠甲，聚集累積福德根本，度脫一切衆生。自在遊化諸佛世界，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開導度化恒河沙數無量衆生，使衆生安住于無上正覺真實佛道。超過一般次第修行諸地的途徑，當下現前即能修習普賢菩薩廣大無邊的德行，若不能夠如是者，我即不取無上正覺。第二十叁願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，仰承佛陀威神之力，即能供養十方諸佛如來，于一頓飯短暫時間，如果不能周遍到達無數無量百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。

　　第二十四願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養，發露顯現他的福德善根。一切他所願求要來供養十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意願使其滿足者，我即不取無上正覺。

　　第二十五願：設使我當得成佛時，我國土中所有菩薩，若不能演說一切諸佛無量甚深智慧者，我即不取無上正覺。

　　第二十六願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，不能具足金剛力士堅固色身者，我即不取無上正覺。

　　第二十七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，及其所住的清淨國土一切萬物，莊嚴清淨光明绮麗，形狀顔色殊勝特別，無窮無盡精微美妙，無法用心思去度量、用語言去贊歎。若有衆生，乃至獲得天眼神通，如果能夠明白了知，分別說明這些殊勝境界的名稱數量者，我即不取無上正覺。

　　第二十八願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，乃至只有少許功德者，若不能夠親知明見我成佛的道場樹所具足的無量光明顔色，及親自看到此樹高達四百萬裏者，我即不取無上正覺。

　　第二十九願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，若能受持研讀經典法寶，諷誦行持爲人演說，而不能得無礙辯才無量智慧者，我即不取無上正覺。

　　第叁十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，智慧辯才，若有限製可以度量者，我即不取無上正覺。

　　第叁十一願：設使我當得成佛時，我之國土清淨光明，皆能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，就如同面對清淨無垢的明鏡，清晰照見自己的面相一樣。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第叁十二願：設使我當得成佛時，我國土中從大地以上，以至于虛空當中，一切的宮殿樓臺、蓮池流水、寶華行樹等，我國土中一切萬事萬物，皆以種種無量珍寶百千種香而共合成，莊嚴修飾希奇微妙，超過所有世界天上人間的莊嚴。其所散發的香氣普遍熏染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習諸佛德行。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第叁十叁願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種衆生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂，超過天上人間一切快樂。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第叁十四願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種衆生之類，凡是聽聞到我之名字，不得菩薩無生法忍，總持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取無上正覺。

　　第叁十五願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂，發菩提心，厭惡女身想要舍離者。壽命終止之後，仍然投生女人形像者，我即不取無上正覺。

　　第叁十六願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，壽命終止之後，仍能繼續恒常修習清淨德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第叁十七願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，恭敬禮拜，歡喜信樂，修菩薩行者，那麼其余一切世間諸天、人民，無不對其尊重致敬。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第叁十八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動念即時而至，如佛所贊歎相應佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無上正覺。

　　第叁十九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，在我世界所受的快樂，不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者，我即不取無上正覺。

　　第四十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，隨其意願欲見十方無量莊嚴清淨佛土，應時如願，于寶樹中，皆悉清楚地照見，就如同面對清淨的明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取無上正覺。

　　第四十一願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩衆，聽聞我的名字以後，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無上…

《淨土聖賢錄易解 (淨土教主第一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…