★白居易(772—846)

　　字樂天，晚年皈依佛門，自號香山居士。祖籍太原，貞元進士。爲一代詩壇宗主，詩風淺切平易，以寫諷刺詩和新樂府名聞朝野。作品在唐代詩人中數量最多，今存詩叁千首。常與元稹唱和，世稱“元白”。青年時期好佛慕禅，因宦海沈浮，大志難舒，更促使他投身佛門，故後期創作偏向于佛禅信仰，在數百首禅詩中反映了不務虛名、不憂生死、隨緣任遇的精神。

　　寄韬光禅師

　　一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

　　東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。

　　前臺花發後臺見，上界鍾聲下界聞。

　　遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

　　【賞析】

　　這是一首對韬光禅師高光大德的贊詩。

　　首聯寫禅師開山立寺之功德；颔聯與頸聯通過對“吾師行道處” 的描寫，渲染“吾師行道處”的空闊、幽靜。在一處水流雲起、花發鍾鳴的所在，在一塊桂花缤紛的行道宴坐處，禅師所行之道的清逸、廣渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然畢現。

　　詩歌的前叁聯，對仗工整，六句中連續使用疊字，環環緊扣，給人擊節叫絕的藝術享受；同時運用了東、西、南、北、前、後、上、下八個方位詞，給人無比空曠的超越之感，令人感受到佛禅之性如天香袅袅，無所不包，那雲、水、花、鍾連同天香、桂子都折射出佛性的光輝，同時也折射出與這一切水乳交融的禅師的幽雅閑適的精神風貌。全詩渾然天成，禅韻氤氲，是一首技巧圓熟、禅味兼到的好詩。

　　韬光禅師也寫過一首詩名爲《謝白樂天招》。全詩如下：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。城市不能飛錫去，恐妨莺啭翠樓前。”從此詩中，我們不難看出禅師的高風雅致。

　　白雲泉

　　天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。

　　何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

　　【賞析】

　　蘇州天平山上的白雲泉，自此詩問世後方揚名于世，由此可見本詩之妙。

　　首二句描寫了白雲泉中自由自在的白雲與無牽無挂的泉水，表明了詩人對自然純樸的山林生活的向往。一句“雲自無心水自閑”，看似閑來之筆，實爲著筆不凡。尾二句起伏跌宕，一改前句沖和平淡之風致，以“奔沖山下”與“添波浪”兩處富于動感的動態描寫，看似埋怨泉水多事，爲紛繁的世間再添煩苦，實爲表現泉水自由奔瀉的自由個性，同時暗喻自己對世俗生活的厭倦，對自由曠達的禅境的傾慕。“遇客多言愛山水，逢僧盡道厭囂塵”，(《夜題玉泉》)便是詩人對此詩的絕妙注腳！

　　全詩以實襯虛，寓情于景，擬物抒情，意理斐然，是一首高妙的詩作。類似的以寫溪泉來表現禅韻的佳作尚有不少，如宋僧可遵的《題湯泉》：“禅庭誰作石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待衆生塵垢盡，我方清冷混常流。”歌頌了湯泉願洗盡天下塵垢的誠摯、熱忱，以及作者清冷不同常流的孤高心境。 明人王士熙的《寒月泉》亦取意清峻：“泉清孤月現，夜久空山寒。不用取烹茗，自然滌塵煩。”

　　一代才子文豪，同時也是一代以詩言禅的“廣大教化主”。他敬僧禮佛，誦經坐禅，谙熟禅理，安貧樂道，以平易淺近的近乎偈頌的詩句，任情揮灑，留下了數百首詩禅兼得的好詩，表現了詩人對禅宗真髓的穎悟與自在無礙的曠達心境。

　　正如詩人在《閑吟》中所言：“自從苦學空門法，銷盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。”如《秋池》一詩，表現人生無處不道場、行住坐臥盡是道的清峻的醒悟：“洗浪清風透水霜，水邊閑坐一繩床。眼塵心垢見皆盡，不是秋池是道場。”而《在家出家》一詩則表現詩人虔心事佛修心不問世事的清幽心境：“衣食支吾婚嫁畢，從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥，朝飯心同乞食僧。清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈。中宵入寂跏趺坐，女喚妻呼多不應。”《閑臥》一詩則表現詩人悠閑自適、樂爲佛子、厭爲仕徒的泰然心境：“薄食當齋戒，散班同隱淪。佛容爲弟子，天許作閑人。唯置床臨水，都無物近身。清風散發臥，兼不要紗巾。”《遊悟真寺》詩雲：“我今四十余，從此終身閑。若以七十期，猶得叁十年。”小詩通俗平易，將遊寺時對人生安閑意態的感悟通過算日子這一方式表現出來，表現了詩人知悟物理天命的曠達心境。