★靈澈(746—816)

　　會稽(今浙江紹興)人。自幼出家，少即從詩人嚴維學詩。與皎然、包佶等交遊後，詩名日盛，遠播京邑，爲白居易、劉禹錫推崇。劉禹錫言他“以文章接才子，以禅理悅高人，風儀甚雅，談笑多味”；詩人權德輿稱其詩如“松風相韻，冰玉相叩”、“語甚夷易”、“淡然天和”。

　　天姥岑望天臺山

　　天臺衆峰外，華頂當寒空。

　　有時半不見，崔嵬在雲中。

　　【賞析】

　　天姥與天臺都是浙江名山。全詩緊扣“高寒”的意境而展開，蘊含著禅宗超然世外的孤寒高潔的境界。

　　天臺獨出衆峰之外，比其他的山峰“高”峻；它的山頂“高”頂寒空。山頂已寒，山頂之上的天空白是更寒。“有時”只看得到一半，那另一半到哪兒去了呢？它高聳入雲，與充滿禅意的雲融爲一體。“有時”二字不著痕迹，用得極妙，從另一角度說明詩僧常常注目于天臺華頂，陶醉于大自然的悠悠禅韻。

　　歸湘南作

　　山邊水邊待月明，暫向人間借路行。

　　如今還向山邊去，只有湖水無行路。

　　【賞析】

　　靈澈在詩名盛極一時之際，曾因人誣陷，貶徙湘楚。以親身經曆，深味人世苦海茫茫，解脫不易。難得的是，靈澈運用他入神的詩筆，不著纖痕地將此意糅融入其中，難怪皎然如此盛贊：“此僧諸作皆妙，獨此一篇，使老僧見，欲棄筆硯。”(《贈包中丞書》)

　　佛教認爲，“苦”與生俱來，有四苦、八苦。人的臉就是苦字形的，“艹”頭就是人的眉毛，“十”字是鼻子，“口”是嘴巴。月不明，法王無濟筏之願，就只好向人間一借修行之路了。奈何命運多艱，身陷法網，所以只好再去歸隱修道，雖然“湖水”漫漫“無行路”，但僧家之責便是濟世渡人，馭慈航以救衆生，故不輕言放棄!

　　東林寺酬韋丹刺史

　　年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。

　　相逢盡道休官好，林下何曾見一人。

　　【賞析】

　　這是一首廣爲傳誦的言簡意赅的諷世詩。東林寺爲廬山名刹，韋丹是洪州(今江西南昌)刺史。

　　首二句寫作者自己年老心閑無外事，麻衣草墊也無妨，安于窮約清苦的生活，心閑意寂如同古井無瀾。後二句說你們這些仕途中人、軒冕之士，談禅性濃，向往清幽靜遠的林下風流，人人都說辭官歸林好，“朝衣脫去更悠然”(明人吳曾羽語)；可是說歸說，就是沒有一個人起而行，只是在“進與退”、“仕與隱”之間彷徨複彷徨，連官場失意者都無一例外。可見要達到真正的“心閑身適”，絕非易事!相比之下，那些光說不練，口口聲聲說休官好，實爲“又得浮生半日閑”的人，與堅守清寂、只做不說的禅者，境界孰高孰低，明者一目了然!