..續本文上一頁按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。生西緣熟，仍請助念，爲衆示範也。此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄于此，以志吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之采擇也。
第六節 接引女居士
一、病念不辍 梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時愈時發，醫囑靜養，仍力疾用功。父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不辍。病笃時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：“兒一時頓覺安適，將往佛國。”旋又曰：“觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。”母在旁悲傷，急搖手止之曰：“母亦持戒念佛，將必會面，何悲爲？”語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初叁日，年十八。家人爲直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病臥不辍，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸 許淑瑩居士，湖南善化人，隨夫李某寄寓北平甘石橋。性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。民國廿叁年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。申時忽頭昏安睡，尚與子侄閑談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。兒女均跪念佛，鹹聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
叁、觀音接引 江西何夫人，修淨土十余載，任廉江念佛林林長，領衆念佛，精進不懈。民國廿四年九月忽雲：“觀音菩薩前來接引。”即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海衆菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像 郭母陶居士，雲陽人。幼通經史，爲郭靜存居士之繼配，生子莘仲。前妻遺子聘初及一女，叁子尹叔爲庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。夫以道員次雲南，被舉爲資政院議員。子聘初留學日本，任統計局參事。獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛叁拜，退而坐化。母由是信佛益笃，日課經咒及佛號數萬，每月茹素之日居其半，並督率家人念佛。廿一年後，念佛時辄見觀音聖像了了分明。仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚爲叁年來所常見，留止閣內不忍去。冬月廿四日微感不適，翌午囑仲曰：“吾明日將去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。”自持數珠，喃喃隨念，由洪亮而漸隱約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殓，身軟頂溫。
按念佛時辄見觀音聖像，觀像成就也。故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接 林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋愈，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖號，寒暑不辍。廿七年九月忽精神疲倦，十九夜雲：“觀音菩薩來接我，往生之期近矣。”即屏飯食，惟飲大悲水。廿一日請二僧助念，至廿七日申時次子請母念佛，甫念叁聲，即開眼向西，面帶笑容，若有所睹，舉手作禮佛狀，安詳而逝，享壽六十叁。候通身冷透，頂猶熱氣外溢，相距數寸，即覺熏蒸。及殓，肢軟面如生。
按因病而茹素念佛，即病愈而獲往生，是病爲出苦之良緣也。開眼向西，若有所觀，必再見觀音來接，故帶笑作禮佛狀也。
六、因病持名 上海陳女士，與余雨東居士之侄女爲友，民國廿八年春偶至余寓，見佛龛莊嚴，恭敬歡喜。余見其肺病漸笃，勸念觀音聖號，虔求加被，可減痛苦。聞而笃信，即贈觀音聖像，請回供養。由此發心持名精進，每至余寓必禮佛。四月間肺病益重，住院治療，余侄詳告送終助念等，頓堅信願，求生極樂。夫在香港，滬寓惟一子，相依爲命，而思夫愛子之心驟淡，謂一切皆假，無足愛戀，毅然返寓，靜候往生。將子寄養戚家，雇老女仆看護。余命侄勸持大士洪名，及念佛回向淨土。五月十七日晨囑女仆爲著殓服，召子至前，略一撫視，毫無愛戀不舍之意。命請念佛堂女居士數人助念，至午後問已五時耶？告以甫叁時耳，仍合掌念佛。旋曰：“室中蓮花何其美耶？菩薩何其多耶？汝等見否？每聞說死時極苦，今知其不然矣。”甫至五時，合掌含笑安詳而逝。
按請人助念及問時，乃預知時至也。知死時不苦，乃身無病苦也。一切無足愛戀，乃心不貪戀也。仍合掌念佛，乃意不顛倒也。室中菩薩之多，乃觀音及聖衆現在其前，接引往生也。
七、夫亡頓悟 陳王妙蓮居士，浙江紹興人。笄歲適陳，事翁姑以孝聞。甫年余而夫亡無子，悟諸行無常，遂朝普陀，禮觀音，皈依叁寶，持長齋。虔奉觀音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，樂善好施，如是者十叁年。民國叁十年十月中旬預知時至，廿二日見觀音大士告以生西之期。次日徐蓮因居士往訪，集衆助念，隨衆念佛至廿五日寅時雲：“佛來接引。”于大衆念佛聲中，趺坐而逝，年叁十六。體柔面悅，如入禅定，共聞栴檀香。
按周安士雲：“修行者無後，清淨之福報也。”因夫亡無子，即悟諸行無常，長齋念佛，生無系累，死無挂礙，撒手便行，決定往生，況觀音示期、佛來接引耶？
第八章 結勸流通
第一節 苦樂懸殊之因果
試觀古今中外，富貴貧賤，壽康病夭，萬有不齊。或位高爵顯，安富尊榮；或勤苦終身，糟糠不繼。或福壽康甯，百年偕老；或疾病災禍，短命橫死。或富貴而病夭，或貧賤而壽康，其間苦樂，相去天壤。若不信因果循環，善惡報應之事理，則天之賦于人者何不平之甚耶？佛說：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”如爲人豪貴，國王公卿，從禮事叁寶中來。爲人大富，財物無限，從布施積善中來。爲人健康長壽，從持戒放生中來。爲人貧賤病夭，從殺盜淫妄中來。前世作如是因，今生受如是果，自作自受，報應無差。如種果園者，種梨得梨，種杏得杏，此富貴貧賤、壽康病夭所以懸殊也。種一樹得一樹之果，種千樹得千樹之果，此富貴貧賤、壽康病夭所以又有差等也。
第二節 確保萬全之事證
富貴壽康，固人之所同欲，貧賤病夭，亦人所不能無，雖得之有命，而求之有道，詩雲：“永言配命，自求多福。”太上感應篇曰：“其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。故吉人語善視善行善，一日有叁善，叁年天必降之福。”此憑改惡行善之自力也。若加以竭誠禮念觀世音菩薩懇求加被之他力，不待叁年或久久而後得福，立蒙護祐，禍滅福臻。如本編所舉例證：第二章救刀兵劫，確保匪亂外患等戰禍空襲之安全。第叁章救災禍難：確保水火旱風、車船飛機及刑獄竊盜等災禍之安全。第四章救疾病苦。第五章救産嬰苦，確保男女老幼、産婦嬰兒等一切疾病難産之安全。第六章善惡勸懲，確保孝親戒殺、放生持齋、戒淫行善等，皆可增福延壽，愈病脫難，及智慧名利子孫等，有求必得。如犯不孝及殺淫等惡業，現報既慘，後報尤酷，若能改惡遷善，仍可轉凶爲吉。第七章示現接引，確保臨欲命終，預知時至，身無病苦，心不貪戀，佛及觀音聖衆親垂接引，往生西方極樂世界，一生成佛，福壽無量。時地均詳，事證俱確，洵堪深信！豈非自生前以至死後，離苦得樂，皆予萬全之保障耶？
第叁節 離苦得樂之妙法
世之保壽險者，己壽尚不能保，安望其能保人之壽險耶？惟觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，于苦惱死厄，能爲作依怙。普勸中外同胞，爲解決人類問題，求得世界和平，衆生安樂，本身幸福，惟有深信力行，速發改惡遷善之大心，至誠懇切念南無阿彌陀佛及觀世音菩薩，忏悔業障，求生極樂。並隨力隨緣，利人利物，孝養父母，恭敬叁寶，戒殺盜淫妄，息貪嗔癡慢，諸惡莫作，衆善奉行。由此深仁厚德增上善業之所感召，決蒙慈祐，有求必應。如命應貧賤病夭者，即可豐衣足食，卻病延年。如命應富貴壽康者，即更升官晉爵，增福添壽。如命應遭刀兵災禍等劫難者，即可轉禍爲福，遇難成祥。如命應墮叁惡道者，亦蒙接引，帶業往生，橫超叁界，永脫輪回。此佛說了生脫死、離苦得樂之無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，幸勿以簡易而忽之，當面錯過，後悔莫及。並請輾轉流通，或翻譯印送，普及全球，共信共行，以挽人心，而弭浩劫，上助諸佛轉*輪，下拔衆生離苦海，自他普利，功德無量，願與共勉，幸甚幸甚！
第九章 禮念方法
早晚功課，爲平時修持之常行，儀式繁簡，可因人製宜。如初學淺識，由簡易入，公冗私忙，亦簡而易行，茲舉叁例，隨各方便，擇一行持，只可由簡而繁，不可先繁後簡。若初發心，請先念觀音聖號，以求消災免難，卻病延年。待信心已生，便以念佛爲主，念觀音爲助，如專念觀音，求生西方，亦可如願耳。若遇災禍患難危急存亡之際，心慌意亂，尤宜專念觀音，惟在心誠，不拘儀式，經咒贊偈，皆不適宜，惟一心專念“南無觀世音菩薩”，或“觀音菩薩”四字聖號，因觀音菩薩悲願甚切，與此方衆生宿緣深故，較易得力，而速邀靈感也。終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶一飯之頃，不費一錢，而投萬全之保險耶？
第一節 簡易念法
一、早晚專念 每日早晚，向西正立，合掌問訊，或對觀音聖像焚香頂禮叁拜，恭念
南無西方極樂世界大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩诃薩一聲
南無觀世音菩薩百聲或千聲，坐念或繞念均可 觀音菩薩數百聲或數千聲，越多越好
二、回向發願 念畢仍面西正立，或對像長跪，合掌念：
願消叁障諸煩惱 願增福慧與壽考 普願…
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