第六節覺悟自我，幫助他人———學佛的目的與任務

　　無論做什麼事，都有一個目的。做事如果不預定一個目的，不但浪費時間，徒耗精力，而且結局也收不到美滿的效果，甚至會留下許多懊悔，造成自己一生的遺憾和不幸。

　　學佛自然也需要認清目的。學佛的目的是什麼呢？簡單地說，就是“轉迷成悟”和“離苦得樂”。

　　迷和悟，是相對的名詞。迷就不悟，悟就不迷。不迷，就是聖者；不悟，就是凡夫。凡夫愚昧，不明人生理性本然的真如，也不明宇宙緣起無常的事相，所以執我執法，起惑造業，流浪生死，長淪苦海。佛號覺者，覺而不迷，有大智慧，對于人生理性的真如，宇宙緣起的事相，有透徹的理解，知道是緣生性空，緣起無我，不起執著，更不會再造惡業，自尋煩惱，以招苦果。這便是迷悟的界限，也就是聖凡的分野。

　　因此，學佛的目的，不外乎轉迷爲悟，轉凡成聖。但迷是迷個什麼？悟又是悟個什麼？幹脆地說：迷就是迷昧真理實法，不知修習戒定慧的道法，而成貪嗔癡煩惱；悟是悟理見性，明辨事相，從而修戒習定，由定發慧，便可沖破無明羅網，截斷生死根源，證登涅槃彼岸，生起離苦得樂的勝用。

　　離苦得樂，是學佛的目的，也是成佛所起的特殊妙用。人生痛苦多端，但歸納起來，不出物質的苦和精神的苦兩個方面。例如衣不蔽體，食不充腹，住難遮身，行無舟車等，都是物質缺少的痛苦；至于精神的痛苦，那便是因爲欲望。欲望一起，想這不成，想那不得。沒有金錢想金錢，有了金錢想子女，有了子女想做官，有了官做想長命。就像秦始皇那樣，派遣徐福入海求仙；又如漢武帝那樣延召方士煉丹，希望自己長生不老。結果都是幻夢一場，終歸于空。不但難填欲壑，精神上還留下了一種無可彌補的缺憾和痛苦。

　　爲破世人沈迷，我們提倡學佛。因爲佛法教人清心寡欲，解結去縛。若想達到這種修養，使身心恬澹甯靜，少欲知足，必須要了解諸法性空，緣起無我的真理。要對世間一切的事物，看得透徹，不爭不執。即于現世，便可減少許多自尋煩惱的苦痛了。若再能依戒定慧的叁學去修習，斷除貪嗔癡的叁毒習氣，那麼就可獲得出世解脫的涅槃之樂。

　　但是學佛的任務，還不光是爲了自己解決痛苦，尋求安樂；還要普爲一切衆生解除苦難，得到安樂。在現世少欲知足，減少煩惱的痛苦；或修習戒定慧的道法，得證涅槃。這都是在一個方面，爲了使自己能夠離苦得樂。我們在達到離苦得樂這種目的之後，更須進一步地拿出積極的精神，來服務社會、教導社會、化度社會，爲社會廣大的群衆謀福利，使廣大群衆都走上離苦得樂的道路。像地藏大士說的：“我不入地獄，誰入地獄？”，“地獄未空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”。如果學佛的人都能夠這樣做，那麼不但學佛的目的達到了，學佛的任務也完成了。

　　備注：

　　１． 地藏菩薩———佛將涅槃前上忉利天爲母說法，以報母恩。並囑咐天人護持佛法，勸地藏菩薩代佛度冥界衆生，直到彌勒成佛。地藏菩薩肩荷教化地獄衆生的重任，乃與他的本願有因緣。他爲光目女時，爲救其生母在地獄之苦，而于清淨蓮華目如來前，發願度生不盡，誓不成佛，即所謂“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提。”又地藏菩薩的化迹，還于公元六九六年，新羅國王子姓金名喬覺，年廿四歲，落發出家，攜白犬名善聽，乘船渡海，入大唐之九華山修道。端坐七十五年，曾入定二十年，得闵公獻九華山爲其道場，闵公的兒子跟他出家，名爲道明和尚，後闵公亦出家。地藏菩薩世壽九十九歲(僧臘七十五)。入滅日子是農曆七月叁十日。其肉身納于石函中，後經開函，法體依舊，顔貌如生，歎爲奇迹。于肅宗至德二年建塔安置法體，塔成發光如火，因名建塔處爲“神光嶺”。

　　２． 徐福又名徐市，是齊國人，自稱爲道士。他告訴始皇，海中有叁個神山：一是蓬萊，一是方丈，一是瀛洲。這些神山，都住滿了仙人，他願替皇帝入海求仙，求得長生的方法。但要先期齋戒，還要帶童男童女數千人一同前往，並須預備許多供給的食用物品。始皇聽了大喜，命人到民間募童男童女數千，並供給其許多食用之物，命徐福入海求仙。可是徐福尋得一個海島，就在島上和那些童男童女一齊住下，不再回來。只落得始皇日夜望仙人降臨，連信息都沒有。秦始皇結果只做了十二年的皇帝就崩于沙丘。

　　３． 漢武帝是中國漢朝最強盛時期的皇帝。他造了華麗的宮殿，迷信神仙，希望長生不老，故廣召方士煉丹。