印光大師人生思想過程(下)
內容提要：本文以《印光大師全集》爲中心，其中以《印光大師文集》爲重點。論文以時間爲軸、以思想爲線索，對淨宗士十叁祖印光大師的生平作了簡要描述。本文的重心在于闡明大師學佛、修行、弘法的過程，對大師如何由儒轉佛、爲何獨依淨宗等問題作了探討。
關鍵詞：印光大師、人生、思想
四 臨終一著與舍利證信
1937年十月初十(民廿六年)，師剛抵靈岩，十八日日軍便占領了蘇州城[41]。此時大師已77歲高齡，仍有許多弟子來函及來訪，師依舊以大悲心不顧年邁而滿足之。但師常在信中這樣說：“光老矣，目力精神不給，只此來往之信皆用手眼二鏡而看而寫，以後切勿來信，亦勿介紹人皈依，以目力不能應酬也”[42]。雖如此說，但仍舊回信，如穆宗淨有叁封信中都有類似的話，文鈔續編中大師仍複崔振德有五封信，可見大師慈悲之心懷了。
師在往生前一年，即常雲“在靈岩待死而已”“光乃朝不保夕”，並強調死後不許用時人之惡派，作贊作诔妄爲贊譽。應當宣揚淨土法門，令見聞者生爲賢善，死生樂邦。如在《複了凡冶公居士》信中雲：
光已七十九，過二十日即八十，或在年內，尚要受幾年罪，光死只許你們認真以淨土法門自利利他。若爲光作贊傳诔，傳送遐迩，乃系光之怨家。光一生不受人之虛譽，以死而無知而虛譽之，是爲欺心，光只要彌陀慈父肯垂憐，此外一不願聞。[43]
修行人最注重臨終一著。盡其一生，皆可現形，有人一生名揚環宇，心中卻是充滿名利、損人利己之念，實是肮髒透頂，到死時皆現其形(當然，也有一生行惡，臨終頓悟而悔者，但畢竟少而又少)。中國古代就有五福之說，其中有一個是“考終命”，就是“好死”的意思。淨土法門實際上也特注重臨終之事，臨終對于未法時期無把握的修行者實在非常重要，另外大善知識的善終也可以啓後人之信。大師在《文鈔》許多處顯示出特別對臨終的關懷，專門著有《臨終叁要》。
1940年(民廿九年，師80歲)，夏曆十月廿七日是靈岩山寺沐浴之期，師晨七時便策杖由關房赴浴室，因步稍急，腳崴了一下，侍者扶回關房，請大夫診察，毫無損傷。次日精神仍如平常，下午召集全山執事及居士等叁十余人，開示靈岩之沿革，並說明靈岩住持不可久懸(十余年前由慈舟法師任，後一直在外弘法，不能顧及靈岩)，即以妙真法師任之(此前爲監院，料理寺務吃苦耐勞)。大衆遂商討升座之期，先訂于冬月初九，大師雲太遲了；又改爲初四日，大師亦雲太遲了；最後擇定初一日，大師曰斯可矣。廿九日，師精神微現疲乏，午後即恢複發如常。冬月初一，早起精神甚佳，並與衆師詳細討論接座儀式。後由于真達法師從上海趕到，遂請達師送座。初二早精神稍有不適。
初叁早午均好，尚能自己行動(抽解、洗手、禮佛等)，晚食粥後對真達老和尚雲：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生”。說畢大解一次，尚不需人扶持。後精神漸疲，初四日淩晨一時叁十分，大師由床上起，雲：“念佛見佛，決定生西”，言罷大聲念佛。二點一刻，大師呼水洗手，洗畢，站起來說：“蒙佛接引，我要去了，大家要發願生西方”，說完竟坐到椅子上，面朝西，侍者說：沒坐端正。大師又自己站起來，端身而重坐正。後遂口唇微動念佛。叁點多鍾時，妙真和尚過來，大師對他說：“你要維持道埸，你要弘揚淨土，不要學大派頭”，此後便不再說話了，只唇動念佛而已。到早五點鍾時，大師如入禅定，笑容宛然，在助念聲中安詳生西[44]。往生後大師之面貌仍如生時，矗坐如前。黃智俨在大師圓寂後聞訊而至，雲：“初五晨去拜，入室，兀坐如常，但不能言，一拜之下，伫立而觀，真耶？夢耶？[45]”從種種迹象來看，大師之自知時至是不言而喻的。
大師西逝後百日，即次年二月十五日，真達老和尚舉火荼毗，入晚煙白如雪，現五色光。次日晚，妙真和尚偕衆檢骨：骨色白質堅，重如礦，觸之作金聲；頂骨裂五瓣，如蓮花；齒全不壞，叁十二顆；發現舍利上千，有珠粒、花瓣形、塊式，有紅色、白色、碧色、五彩色。精圓瑩徹，夜間視之，有光放射，在山缁素，親見之後，莫不驚歎罕有。妙真和尚檢過之後，仍有許多法師、信衆檢余灰燼，禮拜禱求，又從灰燼中檢得各種舍利，如菲律賓吳國英居士、新加坡廣洽法師得五彩舍利、五臺山廣濟茅蓬法度上人得翠色舍利、上海樂慧斌居士得巨塊血舍利等等，殊妙感應甚多。[46]
又有無錫袁德常居士，見灰中尚有極小骨屑，思此亦爲大師精血所成，遂發心專查檢靈骨，與所得叁小舍利一並存于瓶中。回家後，焚香頂禮，迎請靈骨，啓而視之，忽見靈骨中有無數舍利，光耀奪目。次日供于無錫淨業念佛社中，觀之者莫不悲欣交集，信心大增。[47]
大師之從始至終，以實地風範利濟衆生，即使是生西之後，仍以靈瑞啓發衆生之淨土信心，是爲大師慈悲無極也！
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本文發表于：廣東省佛教協會會刊：廣東佛教 2006年第4期(總第110期)
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注 釋：
[41] 文鈔叁卷上P345，《複常逢春居士書十叁》。
[42] 文鈔叁卷下P739，《複張仁本居士書》。
[43] 文鈔叁卷上P247，《複了凡、冶公二居士書》，信中，師自稱“八十”，乃中國過去的民間稱法，是虛歲，按西方的算法是七十九歲，即中國的足歲。
[44] 永思集P29，全五P2383，靈岩山寺護關侍者《印光大師示寂記》；又紀念文集即全七Ｐ300，袁德常《回憶師尊生西之前夜》。
[45] 永思集P182，全五P2536，黃智俨《哭師座光公》。
[46] 永思集P31，全五P2385，範古農《印光大師舍利記》。
[47] 永思集P33，全五P2387，袁德常《印光大師舍利靈變記》。