菩薩的修行方法(五明)

　　 菩薩乘願往返世間救世度生，必要掌握世間的各種知識與“生活技能”。即能自養其色身，不給衆生帶來負擔，又可以聚積資財，爲衆生施以種種布施。伺機善佳引導衆生，止息諸惡.常行善法.趣向解脫。

　　 菩薩乘願往返世間救世度生，又要不使衆生有所累負，必要掌握世間的五種知識與“生活技能”。這就是五明：聲明.工巧明.醫方明.因明.內明。

　　聲明：

　　 菩薩在世間救世度生，必要與衆生傳情達意，以授予衆生清淨解脫之法。在與衆生講授佛法時，必須言簡通俗，演說流暢。因此，在世間救世的菩薩，必要對世間的各種語言.文字.閱讀能力.寫作能力勤加修習。才能使佛法的真谛准確無誤地弘揚，才能使佛法的真谛順利地得到傳播。

　　 對世間各種語言.文字.書寫.聲韻等學問的掌握，就是聲明。

　　工巧明：

　　 菩薩乘願在世間救世度生，要想不負累衆生，不給衆生帶來負擔，就必要掌握世間的各種工巧技藝。以爲自己的生計，即能自養其色身，又可以爲衆生提供服務，自利利他。否則，菩薩在世間只能淪爲披著袈裟的寄生蟲。不但不能救世度生，反會負累衆生，給衆生帶來負擔。

　　 所以，真正住世度生的菩薩，都必要掌握一些世間的工藝技能。不但可以自養其色身，不負累衆生，又可以聚財布施。又可以與衆生共同生活.共同工作.共同嬉戲.共同遊玩。才能更加親近衆生.貼近衆生，以便伺機點化衆生，授以清淨解脫之法。

　　 對世間一切工藝技能的掌握，這就是工巧明。

　　醫方明：

　　 世間的衆生，常常受種種的身心疾病的痛苦。身體多有殘缺損傷，對病痛心中常有憂苦.煩惱。

　　 住世的菩薩，對這些身心深患疾病的衆生，必起大悲之心(悲無量心)，並要施以援助。就必要掌握世間的，各種治療身心疾患的醫術，以減滅衆生的病痛。

　　 在減滅衆生病痛的過程中，伺機點化衆生。讓衆生明白：世間的藥物與醫術，只能除去肉體上的痛苦，只能治標而不能治本。衆生所受的種種病痛與煩惱，都是往昔惡業果報所製。只有依佛清淨之法而修行，才可以徹底鏟除諸業病痛，才可以徹底擺脫世間種種疾患的困擾。

　　 掌握世間一切與治療身心疾病有關的學問，就是醫方明。

　　因明：

　　 在世間有信仰各種宗教，各種思想的衆生。菩薩要想乘願救世度生，就必要對世間的各種“善惡宗教”.各種學術思想的緣起與因果關系，分析的透徹明了。勿使自己混肴，要做到了了分明。

　　 這樣，才能伺機度化具有各種“善惡宗教”思想.各種學術思想的衆生。才能使衆生不至被邪見所迷惑，而誤入歧途，墜入愚癡顛倒之中。

　　 所以，住世的菩薩要想救世度生，就必要掌握世間的一切“善惡宗教”思想.與學術思想的緣起與因果關系，及符合邏輯推理的能力。才能在護持佛法，與邪見辯論的時候，不致使自己的思路混亂，反生矛盾。避免不但不能弘法利生.破邪顯正，反使佛法的真義被曲解，難令衆生信服。

　　 掌握世間一切有關各種“善惡宗教”思想.各種學術理論.各種思維方法等的學問，就是因明。

　　內明：

　　 就是對自己的身心所受業報的緣起？自己的根性？自己適合修什麼樣的法才能解脫？怎樣才能使自己的自性顯現？自己的身心功能？自己的心.意.識叁者的區別？自身.佛.衆生叁者的關系？等這些問題，都要有一個正確的個人見解和認識(爲什麼要有個人的見解---)。

　　 這些問題與問題之間的關系，您如果都搞不清楚，那您還怎麼會有一個正確的修行目標？怎樣朝著自己的修行目標去求證？

　　 所以，要想搞清楚這些問題與問題之間的關系，要必要掌握一切宇宙本質.生命本質和與解脫有關的宗教.哲理等學問，這就是內明。(世人己知之法如掌中葉所未說者如樹上葉)