參禅的目的，就爲著開智慧，求解脫。要專心致志來參“念佛是誰？”參到極點，就把一切妄想都忘得一幹二淨。吃飯、穿衣、睡覺都忘了，甚至大小便也忘了。這時候，風也吹不透，雨也淋不漏，綿綿密密地念“誰”字。這一念，猶如金剛一般的堅固，什麼也破不了。上不知有天，中不知有人，下不知有地。到無人、無我、無衆生、無壽者的境界；也就是內無身心，外無世界的地步，與宇宙合爲一體，打成一片。

　　古時高僧大德，他們修到一念不生的程度。所謂“終日吃飯未吃一粒米，終日穿衣未穿一縷紗。”到無人、無我的境界，哪有時間去打妄想呢？認爲浪費一分鍾的時間，就會把開悟的機會錯過了。所以拼命地參“念佛是誰？”找不到“誰”字，永不休息。找“誰”字，就是控製妄想最佳的辦法。

　　在揚州高旻寺有位妙度老和尚，當初他在參禅時，參到“行不知行，住不知住，坐不知坐，臥不知臥”的程度，什麼也不想，只想“念佛是誰？”有一天，要去小便，因爲專心參“誰？”綿綿密密地參，所以誤走到天王殿，在韋陀菩薩座前，當做廁所，正要小便時，擡頭一見韋陀菩薩瞪著眼睛，舉起寶杵，嚇得清醒，知道走錯路，急向韋陀頂禮，忏悔過錯，祈菩薩原諒。

　　爲什麼會有這種情形？因爲妙度禅師用功專心，一心一意參“誰”字，別的一概不知，所以把天王殿誤做廁所。有人在打妄想，我也學妙度禅師，不去廁所小便，來到觀音臺上小便。故意這樣做，那就離道十萬八千裏。要知道妙度禅師不是學某某人的行爲，而是一心在想“念佛是誰？”精神集中在一個問題上，所以才有這種現象，你想故意學走錯路，那是大錯而特錯。就是有這種想法也不可以的。

　　所謂“差之絲厘，謬之千裏”。在禅堂裏不用功修行，坐在那裏打妄想，引磬還不響？開靜可以伸伸腿，直直腰；或者打吃飯的妄想，還不到吃飯的時候？肚裏餓的受不了。甚至有人在數時間，已經過去十二天了，還有九天就功德圓滿，快點過去吧！免得造罪。

　　人家打禅七，希望時間越長越好，能有開悟的機會；他坐在禅凳上，好像坐在針墊上，時刻不安甯，不是換腿，就是伸腰。人家在入定，他在想入非非，妄想重重。既然是這樣，何必來打禅七？裝模作樣做什麼？幹脆不要來參加，免得自找苦吃。

　　可是要知道，想了生死，應該把“生死”二字挂在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題。要念玆在玆用功修行，才能了生死。你在禅堂不是念玆在玆想了生死，而是念玆在玆打妄想。唯恐妄想打少了不夠本，這是多麼可憐！

　　用功修道的人，一秒鍾也不可打妄想，所謂“大事未明，如喪考妣。”生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。所以在參禅的時候，一分一秒的時間也不可以空過，也不放松。時時刻刻用功修行。用功到了爐火純青的時候，自然就有感應。有了感應，功夫才能相應。就是已經開悟，也要再接再厲向前進，不可躲懶偷安，化城自困，到此爲止，不向前走。有這種思想，就是修道的絆腳石。

　　妄想，明明知道辦不到，爲何還要打呢？明明知道是妄想，爲何不收拾幹淨？這就是一般人的習氣毛病，明知所以犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。

　　打禅七的時間最寶貴，乃是不容易遇到的良機。在這期間內，把一切妄想抛到九霄雲外，讓心清淨一下，專想“念佛是誰？”不要打閑岔，大家努力來參！參！參！