《蓮宗寶鑒》譯注 卷一之六

　　[原文]

　　 奉事師長

　　 古德雲：“生我者父母，成我者師友。”是知：師者迷途之明導，暗室之慧燈，苦海之舟航，人天之眼目。恩逾父母，德重乾坤。弟子所以事師，不敢慢易也。豈不見舍全身而求半偈，斷一臂而扣真乘，以身爲座而奉師，腰石負舂而續祖，賣心肝而學般若，投火聚以證菩提。方之古人，深爲慶幸；奉師學道，可不勉哉？

　　 應知：出世投師，須求正見；參方請益，莫附邪宗。要明罪福之因由，審辨正邪之利害。正則成佛，邪則成魔。打鬥不遇作家，到老翻成骨董。是以，如來知師非而舍去，夫子擇善者而從之。觀古聖之如斯，何今人而不爾？況當末運，多有邪師，凡欲修行，切莫親近。但存正念，終值明師；要了大緣，慎忽容易！

　　 是故，弟子事師，即同事佛也。可謂四事供養豈辭勞？萬兩黃金亦消得。

　　[消文]

　　 奉事師長

　　 古來大德曾經這樣說過：“生我者父母，成我者師友。”可見：老師是迷途中明眼的向導，是暗室中智慧的明燈，是苦海中度人的舟船，是六道中人天的眼目。恩情超越生身的父母，大德比天地更重。所以說，學生對待老師的敬重，不敢有絲毫的怠慢和變化。大家難道沒有聽說過嗎？釋迦因地中爲野幹，曾經爲求半偈而舍身供養夜叉；慧可爲求心法，曾經向達磨斷一臂而求法；釋迦因地中，求法于提婆達多善知識，曾經以身體爲法座；惠能因爲在五祖寺腰綁重石舂米踏碓，而最終成爲第六代祖；薩陀波侖菩薩爲求般若，賣心肝而供養；《華嚴經》中勝火婆羅門菩薩教善財童子，投入供養而得叁昧。這些古人尊師求法達到如此境界，我們尊師學道，怎麼可以不見賢思齊呢？

　　 大家應該明白：想要了生脫死，求得出世法，必然要拜正知正見的老師；參訪求教，不可以追隨邪知邪見的老師。修行最重要的就是明白罪福的因由，明辨正邪的利弊。正則成佛，邪則成魔。如果一開始遇不到明師，最終也不過象骨董一樣，曆古而不化。因此上，釋迦太子一發現外道師父的不究竟，就毅然舍去；孔夫子拜師也是學習老師的長處。即使是古來的聖人尚且如此，爲什麼現在的人竟然不明白這個道理呢？何況正到末法時期，多有邪師說法，因此凡是想真心修行的人都萬萬不可親近邪見之師。只有抱定正念，最終會遇到明眼的老師。想超越生死輪回，擇師千萬要謹慎，不可疏忽大意，把擇師當成一件容易隨便的事情來看！

　　 所以，學生對待老師，就應該象對待佛陀一樣。可以這麼說：廣修四事供養，怎麼可以嫌麻煩呢？即使是萬兩黃金，作爲老師也是可以消受得的呀！