《摩诃止觀》之十乘觀法

　　 十乘觀法：一觀不思議境、二真發菩提心、叁善巧安心、四破法遍、五識通塞、六道品調適、七對治助開、八識位次、九能安忍、十無法愛。如上十法可度生死、可成佛道，故名“十法成乘”，又名“十乘觀法”。是能觀之法。 如果想當生心能轉境的話，怕是只有修“十乘觀法”了。

　　 這是釋迦後身之天臺智者大師《摩诃止觀》中的修法。 修行得力，可以業淨往生淨土，不必臨終，隨願而生。若人生時，心不能轉境，必是帶業往生之屬。修十乘觀法是大根器人所能爲，不必臨終，心能轉物，生爲人師，中上品得生。

　　 帶業往生是果，心爲境所轉是因。而且必有堅定的信願才能往生有分。十乘觀法具足，當生可以大開圓解，縛地凡夫可知如來秘藏。 隨拈一境即是，不必揀擇。關鍵不在于境之差別，而在于能觀之智的差別。

　　 以能觀之差別見所觀之不思議。 以積極之心觀消極之境，便是修道逆增上緣；善體失敗，是成功之由。 以消極之心觀積極之境，順境反致禍端。如果會運用十乘觀法，十種互用，爲能觀之智。那麼無論外境好壞，都將無往而不利。

　　 《摩诃止觀》中所列境有十種差別：一陰界入境、二煩惱境、叁病患境、四業相境、五魔事境、六禅定境、七諸見境、八、慢境、九二乘境、十菩薩境。以上十境，是從凡夫地到成佛所要經曆的各種境界，也是十乘觀法所對之境。

　　 十乘與十境，是一對。人有人的境界，如人間的事業生活衣食住行等。二乘必然也有二乘的境界，一如人間的諸諸妄相；菩薩亦如是，成佛亦如是。雖說諸境如幻，但不礙于諸境宛然。于曆曆宛然之中，知其如幻之理，便是十乘觀法之功。

　　 現菩薩身，觀菩薩境；現二乘身，觀二乘境；能觀無非十乘觀法。如是方能于菩薩法中，離執去愛；于世間法中，離執去愛；于二乘法中，離執去愛。處于十境之中，不染不著，全賴十乘觀法。

　　 只是這個法門，若非精于藏通別圓之理，萬難下手。 所以稱爲《摩诃止觀》。