佛弟子須修忍辱

　　佛法八萬四千種法門中，忍辱爲菩薩六度修行之一，因爲忍辱不僅是日常生活中與他人接觸時最容易遇上的考驗，更是每個人修行中必經之磨練過程。

　　菩薩在度化衆生的過程中，難免會遭遇到種種不順或逆境，但很多時候，所謂的順境或逆境其實取決在自己的價值觀和心念，一個正向思考、包容圓通的心境，往往可以化危機爲轉機，甚至在人所不能之處有所突破。所以菩薩教化衆生：當忍受一切內外順、逆、苦、樂等境，對所遭遇的種種障礙與成就，皆能安忍，不生煩惱，自能身心安穩，成就自利。進一步來說，能化諸有情，皆令和順，是名利他。能做到所謂逆境不嗔，順境不喜，心裏還是維持原來的甯靜祥和，這就叫做“忍”。

　　忍辱，確實是一種美德，不但能抑製人的嗔火，還能融化人與人之間的仇恨。如果一個修學佛法的人勤習各種法門，甚至能把經論倒背如流，但卻缺乏忍辱的修養，不能給衆生歡喜心，常與衆生起沖突，這樣要如何度化衆生呢？所以世尊在經典中處處勸人修行忍辱，

　　我們學佛的人都知道要忍辱，但不明白忍辱真義之人，卻錯誤地將忍辱變成含恨了，或者是忍而不發，這是隱忍而不是忍辱！爲何稱爲忍辱波羅蜜呢？這是需要智慧來輔助。

　　忍，有生忍、法忍、無生法忍。對于人與人之間的沖突、乃至蚊蟲的傷害都能忍受，名爲“生忍”。對于身體的老、病、痛，或者寒、熱這一切事情都能安住不動，是爲“法忍”。如果有般若的智慧，觀察生忍、法忍都是畢竟空不可得，那稱爲“無生法忍”，這是菩薩圓滿六度波羅蜜的境界了。

　　所以，忍辱法門是修行過程中相當重要的一門功課，如果于日常修行中就無法行忍，無法克服苦受，則遑論有戒、定、慧修學了。經由忍辱的磨練，可消磨凡夫瞋恚之氣或種種惡習，而養成慈悲、良善的心性，如此的心性乃有助于修行。但是忍辱的最終目的還是要達到“忍辱波羅蜜”的境界，因爲也只有透過通達緣起空性之慧力而放下我、法二執後，才能達到究極之忍辱波羅蜜。

　　佛法是悲智雙運的。當你學習佛法，依按照佛陀的教導度化衆生、弘揚佛法時，不免有種種困難或毀謗。如果這時你還能運用般若波羅蜜，從內心裏面去化解所有的煩惱，讓度化衆生的最初發心得以不受影響，這就是將佛法運用在生活中了。修行必須以大悲心和利他心爲基礎而生起菩提心，也就是爲了讓一切衆生從痛苦中解脫而立志成佛之心。在修行忍辱的過程中，這個偉大的慈悲菩提願始終不變，這才稱爲忍辱菩薩行、忍辱波羅蜜！