禅與實際生活的觀照

　　問:我有個問題，就是大小, 顔色, 好壞問題，現量比量，現量沒分別，完全沒現量，那就是癡呆了，有個比量就是靈知了了。我現在比如買東西，如果我連好壞, 大小，這些都分不出，那我就是癡呆，我能看出來，就是靈知了了，那麼習慣上總是要挑好的, 挑大的，這個是不是産生分別心

　　師:這裏面有幾個層次，因爲修行的人程度不同，一般人他都是比量，或者是非量。比量就是說客觀地知道這個東西好壞，非量呢

　　 他在這個客觀上還要想好的，還要許多不切實際的妄想，這叫非量, 不正確的想法了。就是說，他産生了一種感情上的執著，就是超越現實之外的一種追求，這兩種都是一般的人所有的。

　　那麼修道開始見性的人，到一定時候，他只是現量，只是在當下，他是不分別好壞的，他必須經過一段時間，不去分別世界的善惡, 是非, 好壞，他一直在體性清淨不動當中，不分別好壞。有的人會說：這個人很笨, 越修越笨。有的出家僧人被他的師父打罵：怎麼你什麼事都不會做了，他說我在現量裏面沒有辦法起心動念，沒有辦法分別這些事物，這是一個階段可以的。

　　到這個階段過了以後，他要起照，起照比量就是現量，現量和比量在同時不二，這叫差別智。而且又沒有分別, 沒有妄想，他知道事情的好壞，善惡分別的非常細，甚至別人的起心動念, 境界的差別都分別出來，象鏡子很多照來一樣，但是他是當下的，一照就知道。象蘋果擺在前面，他一看哪個蘋果不但顔色好, 而且他裏面的本質怎麼樣, 都知道。

　　插問; 那我去買東西, 拿好的拿新鮮的，我當然不要腐爛的，我這個算不算動了妄念。

　　師: 看你有沒有貪心。

　　插說: 我問這個問題的目的，就是問日常生活該怎麼做，是不是就是馬大哈，唷！就是不要有貪念。

　　師; 對！

　　插說: 就是一上就很清楚, 就是不要刻意地再分別這個、那個。

　　師：一個是智慧，智慧是什麼

　　 智慧是知道壞，一看就知道；第二是方便，方便就是根據我們的需要，拿我們所需要的。一般的人在這個時候會想:我要想好的，而且好了給我受用, 我就喜歡，他又會起這個念頭。我們這個念頭沒有，是一種方便，我們需要什麼就拿什麼。

　　插: 不要有一個造作。

　　師: 不要有一個作意貪，作意就是我們的分別，凡夫的心態，貪心就是修行人痕迹。有的修行人會有這個習氣，他會喜歡什麼，會落在這個上面，盡管他知道這個事情是空的, 不可得，他會有這個東西在。其實佛在法界當中，也是這個過程，舉蘋果的過程，他也拿最好的，他要把地獄去掉, 執著去掉，把鬼畜生一直到天上的業去掉，好境界他也去掉，就是菩薩道地的功德，他也去掉，他要成就最好的。

　　阿彌陀佛不是把21個億世界的淨土中最好境界取來，成爲一個極樂世界，諸佛不是取最好的功德莊嚴來成就佛？他不是貪心，他是智慧方便，我們修行人要成就最好的。