器論

　　達　照

　　古之至人，無所不知。然有生而知之，亦有學而知之者。天然慧業不假造次，本元德行無需修治。其貌也巍巍然立于千仞之顛，四顧空天地，兩肩負蒼穹，日月山川皆其師友，清泉浩海乃其心脈，花草樹木飾其情趣，人間百態正其歸宿也。如此生者，已然超凡脫俗，斷頑愚之執，廁聖賢之列，念則冥于極理，行則萬世師表，動則合乎法度，靜則世皆莫測。此謂生而知之者也。

　　若夫依于教道熏修者，蓋須後天用力爲之，出于積德之家，近于有道之人，讀乎聖賢之書，習乎往哲之藝，貫穿千古之志，曆經拂亂之境，窺察世道之變，了然人間之惑，願濟天下之苦，回歸寂靜之心，懇切至誠極盡精純，終于豆曝花開，瓜熟蒂落，水到渠成，桶底迥脫，打開本來，慶快平生，此之謂學而知之者也。

　　然此二者，皆須本有之器也。非器者孰能成就大器？器者根器也，根固而器宏者必爲大器。唯固唯宏，故非凡情能識其重，必待伯樂而後有千裏馬乎？非無千裏馬也，不識也，識者亦須大器。故雲：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。是器者亦必須識器也。器分大小、隱顯、早晚、凡聖。