以美引真

　　法雲法師

　　常于電視、報刊等媒體見聞“香港小姐”、“環球小姐”選美活動的熱烈場面，友人對此各有看法，可謂仁者見仁、智者見智。有問筆者：古德對此有何高見？

　　古人相當重視美學，尤重人格之美，屈原的一首＜橘頌＞唱徹了千古高風亮節：“……獨立不遷，豈不可喜兮。深固難？，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮……”在屈原的筆下，橘樹正因爲具備這些內在的高貴品格，它那外在的美──綠葉素榮、文章爛兮，精色內白、紛緼宜修等等，才愈發娓娓動人，表裏如澈！

　　《國語》中有伍舉論美的故事：楚靈王興師動衆、耗費巨資建造章華臺，當他與伍舉登臺，自誇：“啊，這臺好美啊！”伍舉趁機進谏：前楚莊王造匏居臺，只是作爲觀禮祭祀之用，耗資有限；現您建章華臺只是糜費享受，是醜而不美的。他提出以質樸實用、有德于百姓爲美的觀點。

　　古德們更倡導以知識的充實塑造，涵養完美的人格，需進行多方便的教育。孔子曰：“其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”可見，僅有天生麗質，而不進行人格、道德和知識的培養，徒有其表而已。若能“以美示真”，借助美的欣賞而促進偉大人格的完成，這種美，才能與日月同光，與天地長存。