98小兒得大龜喻

　　譯文

　　曾有一個小兒，在陸地遊戲，得了一只大龜，想殺掉它，卻不知怎樣下手，便問人道：「怎麼才能殺掉呢

　　」有人告訴他：「你只要擲入水中去，立刻就可殺死。」當時小兒信了他

　　的話，就擲入水中。龜得了水，便遊走而去。

　　凡夫之人也是這樣，想守護眼耳鼻舌身意這六根，修行種種功德，不知如何入手，便問人道：「作什麼樣相生相助的事情才能解脫呢

　　」邪見外道、天魔波旬及壞朋友惡導師就對他

　　說：「你只要縱意于色聲香味觸法六塵，恣情于財色名食睡五欲，照我的話做去，必定能得解脫。」不好好想想，就依了他的話去施行，這樣的愚人身壞命終後就墮于叁惡道，就

　　像那小兒將龜擲于水中一般，殺不死，反而跑了，這愚人縱意恣情，得不了解脫，反墮入惡塗。

　　原典

　　昔有一小兒，陸地遊戲，得一大龜，意欲殺之，不知方便，而問人言：「雲何得殺

　　」有人語言：「汝但擲置水中，即時可殺。」爾時小兒信其語故，即擲水中。龜得水已，即便走

　　去。

　　凡夫之人亦複如是，欲守護六根，修諸功德，不解方便，而問人言：「作何因緣而得解脫

　　」邪見外道，天魔波旬①及惡知識而語之言：「汝但極意六塵、恣情五欲，如我語者，必

　　得解脫。」如是愚人，不谛思惟，便用其語，身壞命終墮叁惡道，如彼小兒擲龜水中。

　　注釋

　　①波旬：惡魔名，是欲界第六天的魔王。波旬意譯爲殺者、惡者，因爲他常想斷滅人尋求佛法的智慧之命，勸人作惡棄善。

　　解說

　　持因中無果的斷見，在修行實踐中形成截然相異的兩派，一是苦行，坐臥于荊棘之上，盛夏之日，五熱炙身，冬節，凍冰親體。另一便是恣情極意地行樂，以順世論派爲代表。十

　　一世紀克裏希那彌濕羅的「覺月初升」一劇對此有生動的表現，今摘引如左，以便讀者了解《百喻經》所反對的思想的一些背景，其中遮伐加(Carvaka)是順世論派的倡導人。

　　(大癡王率隨從前呼後擁上)

　　大癡王：(笑)啊!這些愚蠢的人真是荒唐啊!

　　離開身體有靈魂，

　　另一世界去享福：

　　好比盼望空中樹，

　　開花結果甜蜜蜜。

　　這個世界就是被那些騙子用自己揑造的東西欺騙了。

　　多少信徒滿嘴胡說不存在的東西，

　　責備講真話的不信者，畢竟是枉然：肉體毀滅後，

　　變化出來的純精神的靈魂再單獨出現，有誰真的看見

　　(想一想，用稱贊口氣)唯有順世派才算是經典理論。

　　他們只承認感覺是知識的來源，地、水、火、風是元素，

　　利和欲是人生的目的，只有元素起意識作用，

　　沒有另一世界，死亡就是解脫。

　　我們的這種意思，由于主編訂了傳給遮伐加，他又傳給了一代又一代弟子，成爲在世間廣泛傳播的經典。

　　(遮伐加率弟子上)

　　遮伐加：孩子!你要知道，只有政治(刑法)才是學問：其中包括了經濟(利論)。叁部《吠陀》經典是騙子的胡說八道，並沒有升天的特殊方法。

　　若說殺掉的牲畜死了能夠上天庭，

　　那麼爲何祭祀者不肯去殺他父親

　　假如死去的人能由祭品得飽餐，

　　那麼滅了的燈加油還能冒火焰

　　弟子：老師!如果吃喝就是一個人的最高目的，那麼這些修道聖賢爲什麼要放棄世間樂趣，用種種極嚴厲的苦行，如十二天絕食，叁日一餐，吃牛糞、牛尿、牛奶、酸牛奶的拌合物

　　等等來折磨自己呢

　　遮伐加：這些被騙子編造的經典所迷惑的儍瓜，妄想用希望中的甜食獲得飽餐啊!

　　弟子：老師!聖賢們還說，世間歡樂都混雜著苦惱，所以應當放棄。

　　遮伐加：(笑)啊!這正是那些畜牲的愚蠢的表現。

　　人們接觸外界對象産生的歡樂，

　　因爲連系著痛苦就應當抛去，

　　這是蠢人的考慮。

　　請問有哪個求利益的人，

　　會因爲有殼子和灰塵，

　　願把滿裝白米的稻谷放棄

　　(引自金克木的《印度文化論集》，中國社會科學出版社一九八叁年，一六二——一六四頁)

　　順世派所攻擊的主要是苦行派和婆羅門的思想。