49小兒爭分別毛喻

　　譯文

　　譬如過去有兩個小兒到河裏遨遊嬉戲，在水底摸得一把毛。一小兒說：「這是仙人的胡須。」另一小兒說：「這是罴的毛。」當時河邊住著一位仙人，這兩個小兒爭執不下，便到那仙人處，請他決斷。而那仙人隨即取了一把米和胡麻子，含在口中嚼了，吐在掌上，對小兒說道：「我掌中的像是孔雀屎。」這仙人沒有回答他們的問題，人們都是知道這一點的。

　　世上的愚人也是這樣，說法的時候，隨便地談論其他種種毫不相關的學說，並不就理上正面答覆，如那個仙人答非所問一樣，遭到一切人的嗤笑。浮泛散漫地虛說一通，都是這樣子的。

　　原典

　　譬如昔日有二小兒入河邀戲，于此水底得一把毛。一小兒言： 「此是仙須。」一小兒言：「此是罴毛。」爾時河邊有一仙人，此二小兒诤之不已，諧彼仙所，決其所疑。而彼仙人尋即取米及胡麻子，口中含嚼，吐著掌中，語小兒言：「我掌中者似孔雀屎。」而此仙人不答他問，人皆知之。

　　世間愚人亦複如是，說法之時，戲論諸法，不答正理，如彼仙人不答所問，爲一切人之所嗤笑。浮漫虛說，亦複如是。

　　解說

　　仙人把米和胡麻子嚼了，吐在掌上，說是像孔雀屎，他的意思大抵是那把毛既不是仙須，也不是罴毛，不知道是什麼毛，沒有真正的答案。這種答非所問恰恰揭示了事物在那種情形下的真實性，後世禅宗多采用這類方法。

　　《長阿含經》卷十七<沙門果經>也記敍了這般情形。阿闍世王向六師外道提出這樣的問題：「世間有許多通常的職業：象夫、馬夫、禦者、弓箭手、旗手、營官、士兵、皇家出身的高級將軍、軍事偵察員……所有這些人都在現世享受他們的職業的可見的果實……你能夠告訴我一個沙門生活的任何現世可見的直接果實嗎

　　」沒有一個人直接回答這個問題，而只是解釋他們自身的理論，因爲從他們的觀念出發，想不出沙門生活有什麼可見的直接果實，沒有確切的答案可言，這樣一種問答恰也顯示了一種他們所處情勢的真實性。「不闌迦葉就是這樣的，當問到一個沙門生活的直接利益是什麼，他講解他的無業報原理。尊者，正像一個人，當問到一粒芒果是什麼，他回答一條面包如何如何。」(見《順世論》第六O八頁，也可參見《中華大藏經》第叁十一冊第二O九頁)