7認人爲兄喻

　　譯文

　　從前有一個人，容顔端正，具有種種智慧，又多錢財，世人沒有不稱贊歎美的。這時有一個愚人，見他這般情景，便說他是我哥哥。爲什麼這樣稱呼呢

　　因他有錢財，需要的話，即可以用，所以叫他爲哥哥：而見到他還債，則說不是我哥哥。傍人說道：「你這愚人，爲何需錢財的時候，稱他爲哥哥，待到他負債之際，又說不是哥哥呢

　　」愚人答道：「我因爲想得到他的錢財，方認他爲哥哥，其實不是我的哥哥。若是他負債了，就稱不是我的哥哥。」人們聽了這話，無不哈哈大笑。

　　這猶如那些外道，聽到佛陀說法的善巧，就盜竊得來，用在自己的學說中，便當作是自身本來就有的。等到傍人要他實際修行這些學說了，便不肯修行，說道：「爲了獲得供養的緣故，取用了佛陀的語句來教化引導衆生，實際都是虛幌子，怎麼談得上修行呢

　　」就好比方才那個愚人，爲了得到錢財，說是我哥哥：待到他負債時，又說不是我哥哥。這些外道也是如此。

　　原典

　　昔有一人，形容端正，智慧具足，複多錢財，舉世人間，無不稱歎。時有愚人，見其如此，便言我兄。所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故爲兄；見其還債，言非我兄。傍人語言：「汝是愚人，雲何須財，名他爲兄，及其債時，複言非兄

　　」愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之爲兄，實非是兄。若其債時，則稱非兄。」人聞此語，無不笑之。

　　猶彼外道，聞佛善語，盜竊而用，以爲已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：「爲利養故，取彼佛語化導衆生，而無實事，雲何修行

　　」猶向①愚人，爲得財故，言是我兄；及其債時，複言非兄。此亦如是。

　　注釋

　　①向：方才。

　　解說

　　義淨在他翻譯的《根本說一切有部百一羯磨》卷九中作了一條夾注，說印度到處都有提婆達多派的教徒，所具有的軌儀，也多與佛法相同，至于五道輪回，生天解脫之類的教理，所修習的叁藏，也與佛法大致相同。(參見《大正藏》第二十四冊第四百九十五頁)