謝冰瑩老居士序

　　記得太虛大師，曾經在《心地觀經講記》中，說過這樣的話：

　　「救濟衆生的佛法，對於社會、人民，都有直接或間接的關系，因此要明白佛法是應隨機而設的……現在來講此經，就是適應這個時代的需要。」又說：「無論在寺院，或者在一般善男信女所組成的講經會，都有各界人士來參加，因此所講的經論，要具有法備五乘，義周十宗的條件……如今來講這經，不但爲了普通的聽衆；同時也爲了研究教理的人所需要，因此對這部經作了一番精密的研究。」

　　「這部經，可作爲初學佛法的指南：更可爲研究全藏教理的基礎。」

　　從太虛大師，這些寶貴、扼要的開示中，我們可以想見本經的豐富內容，至少知道了法備五乘，義周十宗的條件，僅就這一點而說，不論初機宿學，都不能不研讀本經。

　　本經共十叁品，除(序品)及末後的(囑累品)外，正文共計九品，從(報恩品)的人天乘法開始，循序漸進，而叁乘聖者、大乘菩薩，直到(成佛品)止，無不詳細演說，指示修習法要，條理分明。

　　經題特標明「本生」二字，也就是表明佛陀親自顯現他從最初發心，以至成佛度生的叁世業行，現身說法，以啓示衆生正信，有所師法。

　　我國佛經的翻譯，都在唐宋以前，雖不是深奧的古文；但體裁結構，用字遣詞，都與現代語文，大有差別，每使現代的知識份子，感到閱讀、研究的困難，應該把所有經典，再譯爲現代語體文，這項偉大的工作，實在太需要了!

　　七年前，筆者回國，得與圓香居士相聚多次，知道他大發善心，有志從事佛經語譯工作，真是高興萬分!去年承他惠賜我兩本大作用語體文譯的《楞嚴》 、《圓覺》二經，讀後，獲益良多，歡喜無量!讀完，馬上借與劉居士、李居士等傳讀，都認爲圓香居士文字簡潔流利，深入淺出，請他再發心多譯一些應世。

　　我雖沒有譯過佛經，可是知道這的確不是件容易的事!圓香居士能在公務之余，並編務繁忙之中，獨自默默地埋頭譯經，其中艱苦，可想而知。目前，他只發願語譯《楞嚴》、《圓覺》、《心地觀》、《維摩》、《楞伽》等五部大乘經典，現已譯出叁部。

　　圓香居士，尚在盛年，精力充沛，希望他不要止於五部之數，願他大發慈悲心，語譯更多的經典，嘉惠青年讀者，和有志研究佛學，像我一樣的老人，相信這也是諸佛菩薩所喜歡的。

　　從圓香居士所訂語譯的經典目錄看來，似乎都與禅有關，好像偏重在禅修方面，是否因爲看到目前學禅之風盛行，以至有些顯得混亂和誤解，而思有所導正呢

　　因筆者遠隔重洋，沒有機會向圓香居士當面請教求證，直到去年，朋友寄我一份自立晚報，在副刊上，讀到宋澤萊先生一篇大作，題爲「祖師禅的履踐者劉圓香禅論」，才知道他是由禅歸淨的，原以爲他只是一個淨業行者而已。這樣看來，我的猜想，也許不大錯了。

　　最後，我希望圓香居士，本愛護佛教的精神，多多翻譯佛經，功德無量!

　　七十叁年八月十五日於金山