斷食肉品第八
譯文
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請爲我等說不食肉之功德和食肉之過失，使我及諸大菩薩知其義後，爲未來、現在那些想食肉衆生分別說法，使他們舍棄肉欲，而求法味之樂，對一切衆生起大悲心，更相親愛，視諸衆生如同一子，住菩薩地，得無上正等正覺，或於二乘地暫時留住，最後證得無上正等正覺。世尊，路加耶陀等外道起有、無之見，執著斷常，尚有邪禁，不許食肉，何況如來大悲，世人得解脫之所依靠，豈允許自己或他人食肉
善哉!世尊，大慈大悲，哀愍世間，視一切衆生如同一子，請爲解說食肉過失及不食肉功德，使我及諸菩薩等，聽聞之後，恭敬奉行，並廣爲他人講說。
其時，世尊對大慧菩薩說：大慧，好好聽著，我當爲你等分別解說。大慧，一切肉有無量因緣，菩薩於中當生慈悲，不應噉食，我今爲你等略作解說。大慧，一切衆生從無始來，於生死中輪回不息，曾徑互爲父母、兄弟、男女、眷屬，乃至親朋好友，其中或生叁惡道中而爲畜生、禽獸等，如何可食畜生、禽獸等肉
大慧，大菩薩觀衆生如同己身，一切肉類皆從有情衆生而來，如何可食
大慧，惡鬼聽我這麼一說，尚且不敢再食肉，何況喜樂佛法之人
大慧，大菩薩於一切生處，觀一切衆生皆是親屬，乃至大慈大悲，視之如同一子，所以不應食一切肉。
大慧，街坊市場諸賣肉人，爲求利益，販賣犬、馬、牛、羊等肉，此等穢雜之物，如何可食
大慧，一切肉皆是精血汙穢所成，求清淨之人，如何可食
大慧，食肉之人，衆生見之，皆悉恐懼，修慈心人，怎能食肉
大慧，獵人及屠夫，捕魚網鳥等諸惡人，拘見之驚吠，獸見之則四處奔命，天空、陸地、水中的一切生物，若有見這等人者，全都會産生恐怖，視這種人如惡鬼，一見這等人來到，就認爲是來殺他的，爲了活命，全都遠走高飛，食肉之人，也是這樣，所以菩薩爲修慈悲之行，不應食肉。
大慧，食肉之人，身體惡臭，惡名遠揚，賢聖善人，不敢同他親近，所以菩薩不應食肉。大慧，血肉之類，衆仙人所不齒，諸聖賢所不食，所以菩薩不應食肉。大慧，菩薩爲護衛衆生信心，令其於佛法不生誹謗，以慈悲故，不應食肉。
大慧，若我弟子食肉，令諸世人全都譏毀之，都會這樣說：爲何沙門修清淨之人，不食天仙所食之物，而同惡獸一樣，酒肉滿腹，遊走世間，令諸衆生鹹生怖畏，壞清淨行，失沙門道，所以應當知道，佛法之中無叁昧邪戒，菩薩慈悲，爲護衛衆生，不令生食肉之心，不應食肉。大慧，如燒人肉，與燒其它生物之肉一樣，其氣味惡臭無比，如何於中而生食想
所以，一切修清淨行者，不應食肉。
大慧，諸善男子善女人於墓間、林下、寺院等處修清淨行時，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或修大乘行，如果食肉，則種種修行均受障礙，不得成就，所以菩薩欲自利利他，均不應食肉。大慧，食肉者見肉之形色，則已生貪滋味之心。一切衆生猶如己身，如何見之而生食想
所以菩薩不應食肉。
大慧，食肉者，諸天神遠而避之，口常惡臭，睡眠不安，醒後憂戚恐懼，夜叉惡鬼奪其精氣，終日惶惶不安，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，常被毒蟲所咬，眼前之衆生見之街尚避之不及，又何談得上未來成就聖果
大慧，我常說凡所食者，當視同食親子之肉，如何會允許弟子貪肉呢
大慧，肉非美好，肉不清淨，食肉則會生諸罪惡，敗諸功德，諸仙人聖者均不食肉，如何會允許弟子食肉
如果說我允許弟子食肉，此人是誹謗我。
大慧，淨美食者當是食粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜等等，這些是過去諸佛所允許的，也是我常說可以吃的食物。我種姓中諸善男子善女人，心懷淨信，久植善根，於身家性命、珠寶錢財等不生貪著，慈憐一切衆生，視一切衆生如同自身，唯許食諸聖人所應食者，其余的皆不允許。
大慧，過去有王名獅子王，耽著於肉味，食種種肉，久而久之，遂至於食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛離，結果丟掉王位，受莫大苦惱。大慧，帝釋處天王之位，因過去食肉，所余之惡習遂使他轉生爲鷹，它又追食於鴿，我當時爲屍毗王，慈憐該鴿，便自割身上的肉喂鷹，以救鴿之性命。大慧，帝釋所余之習氣尚且使他轉生爲鷹，追食衆生，何況其它無慚之常食肉者
當知食肉者自惱、惱他，所以菩薩不應食肉。
大慧，過去有一位國王，乘馬打獵，馬受驚後跑入山林之中，既無歸路，又絕人煙，當時有一頭母獅子，便與它同處，遂有醜行，且生了許多子女，最大的名叫班足，後來作王，統領七億家衆，由於食肉余習，非肉不食，起初食禽獸，後甚至於食人肉，所生男女，都是羅刹，其身轉生，又生於獅子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，終不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅槃呢
大慧，食肉者有如此無量過失，所以斷斷不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害關系，我今爲你等開示演說，凡是肉者，都不應食。大慧，凡殺生者多是爲了給人吃，如果人不食肉，也就沒有殺生之事，所以食肉與殺生同罪。奇哉!世間貪著於肉食之人，人肉尚且取而食之，何況鳥獸之肉
以貪著於肉味，想方設法，編造種種羅網、捕具，四處安放，水中陸上之衆生，均遭殺戮，即使自己不食，爲了牟利，有的人也常作這種事。
大慧，世上又有人，無有慈心，專行慘暴，與羅刹無異，若見衆生之身豐盈強盛，便生肉想，說這可以吃。大慧，世上不管是自殺或他殺或不明死因之肉，均不應食，因此，我沒有允許聲聞可以食肉這種事。
大慧，未來之世有愚癡人，於我法中出家，妄說戒律，亂我正法，誹謗於我，說我允許食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允許聲聞食肉，我則無有慈心，非是修觀行之人，非是行頭陀者，非是欣趣大乘者，如何勸諸善男子、善女人視諸衆生如同己子，斷一切肉呢
大慧，我於各處所說之十種不許、叁種允許者，是爲了使人漸進斷肉，漸進修學，現在此經所說的，則是不管自殺、他殺，凡一切肉皆不應食。大慧，我過去不曾允許弟子食肉，現在也不允許，將來仍然不會允許。大慧，凡是肉，對於出家人來說，都是不淨。
大慧，若有愚癡之人，誹謗如來允許食肉，自己也曾食肉，當知此人是爲惡業所纏，必當永墮惡道輪回之中，永不得出離。大慧，我之所有諸聖弟子尚不食於欲界味香諸食，怎會食不淨之血肉呢
大慧，聲聞、緣覺尚且只以法爲食，何況如來
大慧，如來法身非雜食身，我已斷除一切煩惱，已經洗淨一切習氣，已經成就慈悲、圓明種智，普觀一切衆生猶如己子，如何會允許聲聞弟子食己子之肉，更不會有自己食肉這等事
原典
爾時，大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願爲我說食不盒肉功德過失，我及諸菩薩摩诃薩知其義已，爲未來、現在報習所薰，食肉衆生而演說之，令舍肉味求於法味，於一切衆生起大悲心，更相親愛如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅叁藐叁菩提，或二乘地，暫時止息，究競當成無上正覺。世尊，路伽耶等諸外道輩，起有、無見，執著斷常，尚有遮禁，不聽食肉，何況如來、應、正等覺，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶
世尊，具大慈悲，哀愍衆生猶如一子，願爲解說食肉過惡，不食功德，令我及諸菩薩等聞已奉行，廣爲他說。
爾時，佛告大慧菩薩摩诃薩言：大慧，谛聽谛聽，善思念之，吾當爲汝分別解說。大慧，一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，我今當爲汝說其妙少分。大慧，一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母，兄弟、男女、眷屬，乃至朋友、親愛、侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食
大慧，菩薩摩诃薩觀諸衆生同於己身，念肉皆從有命中來，雲何而食
大慧，諸羅刹等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人
大慧，菩薩摩诃薩在在生處，觀諸衆生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。
大慧，衢路市肆諸賣肉人，或將犬、馬、人、牛等肉，爲求利故而眼鬻之，如是雜穢，雲何可食
大慧，一切諸肉皆是精血汙穢所成，求清淨人，雲何取食
大慧，食肉之人，衆生見之，悉皆驚怖，修慈心者，雲何食肉
大慧，譬如獵師及旃陀羅①捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水陸一切衆生，若有見之，鹹作是念，此人氣息猶如羅刹，今來至此，必當殺我，爲護命故，悉皆走避。食肉之人，亦複如是。是故菩薩爲修慈行，不應食肉。
大慧，夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢聖善人，不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧，夫血肉者，衆仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧，菩薩爲護衆生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故，不應食肉。
大慧，若我弟子貪噉於肉，令諸世人悉懷譏謗而作是言：雲何沙門修清淨行人，棄舍天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹，遊行世間，令諸衆生悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道，是故當知佛法之中，無調伏行，菩薩慈愍，爲護衆生不舍生於如是之心，不應食肉。大慧，如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉，等無差別，雲何於中有食不食
是故一切清淨者，不應食肉。
大慧，諸善男女，塚間樹下，阿蘭若②處，寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就，是故菩薩欲利自他，不應食肉。大慧，夫食肉者，見其形色，則已生於貪滋味心，菩薩慈念，一切衆生猶如己身，雲何見之，而作食想
是故菩薩不應食肉。
大慧，夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能於食，深生厭離。大慧，我常說言，凡所食噉作子肉想，余食尚然，雲何而聽弟子食肉
大慧，肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄舍，雲何而許弟子食耶
若言許食，此人謗我。
大慧!淨美食者，應知則是粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜，如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說，我種姓中善男女心懷淨信，久植善根，於身命財不生貪著，慈憨一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。
大慧，過去有王名師子王，耽著肉味，食種種肉，如是不已，遂至食人，臣民不堪，悉皆離叛，亡失國位，受大苦惱。大慧，釋提桓因處天王位，以於過去食肉，余習變身，爲鷹而逐於鴿，我時作王，名屍毗，憨念其鴿，自割身肉，以代其命。大慧，帝釋余習，尚惱衆生，況余無慚常食肉者
當知食肉自惱、惱他，是故菩薩不應食肉。
大慧，昔有一王，乘馬遊獵，馬驚奔逸，入於山險，既無歸路，又絕人居，有牝師子，與同遊處，遂行醜行，生諸子息，其最長者，名曰班足，後得作王，領七億家，食肉余習，非肉不食，初食禽獸，後乃至人，所生男女，悉是羅刹，轉此身已，複生師子、豺、狼、虎、豹、雕、鹫等中，欲求人身，終不可得，況出生死涅槃之道
大慧，夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德，凡愚不知，如是損益，是故我今爲汝開演，凡是肉者，悉不應食。大慧，凡殺生者，多爲人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者
以食味故，廣設方便，置羅網罟，處處安施，水陸飛行，皆被殺害，設自不食，爲貪價值，而作是事。
大慧，世複有人心無慈愍，專行慘暴，猶如羅刹，若見衆生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧，世無有肉非是自殺，亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。
大慧，未來之世，有愚癡人，於我法中而爲出家，妄說毗尼③，壞亂正法，誹謗於我，言聽 肉，亦自曾食。大慧，我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者，雲何而勸善男子及善女人於諸衆生生一子想，斷一切肉
大慧，我於諸處說遮十種、許叁種者，是漸禁，令其修學，今此經中自死、他殺，凡是肉者，一切悉斷。大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。大慧，凡是肉食，於出家人悉是不淨。
大慧，若有癡人謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧，我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食
大慧，聲聞、緣覺及諸菩薩街尚法食，豈況如來法身非雜食身
大慧，我已斷除一切煩惱，我已洗滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀衆生猶如一子，雲何而許聲聞弟子食於子肉，何況自食
作是說者，無有是處。
注釋
①旃陀羅：又作「旃荼羅」、譯爲屠夫、亦即以屠宰爲業者。男曰「旃陀羅」，女曰「旃陀利」。
②阿蘭若：又作「阿蘭那」、「阿練若」、「阿蔺若迦」等，意爲無诤聲，修空寂行者樂居之處，寺院之總稱。
③毗尼：又作「毗奈耶」、「毗那耶」等，律藏之梵名，佛教經、律、論叁藏之一，佛所說的戒律。
《楞伽經 斷食肉品第八》全文閱讀結束。