中國密宗有關大日經大事年表

　　公元六世紀初葉

　　傳說《大日經》十萬偈廣本，在勃噜羅國纂集而成，秘藏于王宮，只有國王傳之于太子。

　　公元六世紀中葉

　　《大日經》流通本，在中印度那爛陀寺編纂而成，隨即流傳開來。

　　公元七世紀前半葉

　　達磨鞠多在那爛陀寺傳持《大日經》及其胎藏密法，史稱其「掌定門之秘鑰，佩如來之密印」。

　　公元六五六年

　　善無畏自東印度烏茶國至中印度摩揭陀國受具足戒出家，不久拜那爛陀寺達磨鞠多爲師，登壇灌頂，受學《大日經》及其胎藏密法，並廣學顯密經論，「發叁乘之藏，究諸部之宗」。

　　公元七世紀後半葉

　　善無畏遊學五印，破除外道，振奮佛教精神，于是「名震五天，尊爲稱首」。期間至西印犍陀羅國，爲國王臣屬宣講《大日經》，因撰《大日經供養次第法》。

　　公元六八五年

　　無行自那爛陀攜《大日經》梵夾，行至北印度境內示寂，唐朝即派使前往迎回《大日經》等，收藏于華嚴寺。

　　公元八世紀初年

　　善無畏前往中國，取道北印，至西突厥境，于宮廷宣講《大日經》，唐派使者前往玉門關迎接。

　　公元七一六年(開元四年)

　　善無畏到達長安，玄宗禮之以國師，尊之以教主，敕住內道場。

　　公元七一七年(開元五年)

　　一行自荊州征诏至京，拜善無畏爲師，登壇灌頂，受學胎藏密法。善無畏移居興福寺南塔院及西明寺菩提院，開始譯經並授徒傳法。

　　公元七二五年(開元十叁年)

　　善無畏、一行隨駕洛陽，住大福先寺，譯出《大日經》及《供養次第法》，寶月譯語，一行筆受，兼刪綴詞理，潤文成書。

　　公元七二六——七二七年(開元十四、十五年)

　　一行著述《大日經疏》，完成初稿。 公元七二七年(開元十五年)十月八日

　　一行示寂，年僅四十五歲。

　　公元七二八年(開元十六年)

　　崔牧作〈大日經序〉。

　　公元七二九——七叁四年(開元十七至二十二年)

　　善無畏移居聖善寺，新羅妙零寺僧不可思議撰成《大日經供養次第法疏》。 公元七叁五年(開元二十叁年)十一月七日

　　善無畏示寂，享齡九十九，僧夏八十。

　　公元七叁六——七四一年(開元年後期)

　　智俨、溫古再治一行《疏》，作《義釋》十四卷。

　　溫古作〈大日經義釋序〉。

　　公元七六七年(至德二年)

　　玄超授胎藏法于惠果。 公元八世紀後半葉

　　義林傳胎藏法于順曉。

　　惠果傳胎藏法于成都惟上、汴州辨弘、新羅惠日、悟真及青龍寺當院義操、法潤等。

　　公元八O 五年(貞元二十一年，日本延曆二十四年)

　　空海入唐從惠果受胎藏法。

　　最澄入唐從順曉受胎藏法。

　　公元九世紀初空海以高野山爲中心授徒傳法，建立日本真言宗，倡即身成佛義，十住心判教。

　　最澄以比叡山爲中心灌頂授法，建立日本天臺宗，《法華》、《大日》同傳並受。

　　法全在玄法寺撰集《玄法寺儀軌》、在青龍寺撰集《青龍寺儀軌》。

　　公元八叁八——八四五年(開成叁年至會昌五年)

　　圓仁入唐求法，從法全受胎藏法。

　　公元八五五年(唐大中九年)

　　圓珍、圓載入唐求法，從青龍寺法全受法，圓珍還從智慧輪受法。後圓珍著《大日經指歸》、《大日經心目》等，以五時判教，並以《大日經》釋《法華經》。