附錄

　　1金剛頂經開題

　　日本空海撰

　　複次，約順相緣釋者，金剛即是最上故頂，金剛頂無量故一切，一切金剛皆是證如實理故如來，如來如知皆是離一切虛僞故真實，真實如來故能攝大乘，能攝大乘故現證大菩提，現證大菩提故能說大乘教，能說大乘教故諸法之王，諸法之王故能爲一切法之經緯，故名金剛頂乃至教王經。

　　若約逆相承釋者，此經能統論一切，故爲諸經之王；爲諸經之王故即是大教；大教故現證佛菩提；現證佛菩提，故能攝持大乘之理；能攝持大乘之理，故名如來；如來無數故名一切；一切如來最上人故曰頂；佛頂輪王能破四魔、能勝難勝，常恒不變，堅固不動，故名金剛。如此題名文句，即是字輪旋陀羅尼。

　　複次，約佛釋者，金剛頂，大日尊密號，大日金剛峰故。峰則頂義。一切如來，阿閦佛密名，阿閃則普賢，普賢名遍一切處佛故。真實者，平等性智佛，真如實法厭異舍別，同同無二故。攝大乘者，則無量壽佛，摩诃衍法部故。現證大教者，不空成就佛也，能證圓寂之理，兼示教令輪作業故。王字通五佛，五佛共爲五大之王，于諸法得自在故。此經說五佛叁摩地，故以人名冠題額。

　　複次，約修行門釋者，言金剛者，法佛叁密是。身密則佛部，語密則蓮華部，意密則金剛部，叁密皆具福德資糧，即是寶部，叁密又具作業化用則羯磨部。真言行者手作印契，則身業與如來身密相應；口誦真言，則與如來語密相應；心觀實相，與如來意密相應；辨種種供具供養諸尊，則與寶部相應，叁密所作，精進不怠，與羯磨部大精進門相應。若有善男善女、四衆人等，修行此叁密法門，超過諸度于二乘、六度等次第菩薩，爲尊爲上，故雲諸行之頂。次一切如來者，叁密五部中具叁十七尊及塵數諸尊，故雲一切如來。即是如來者，表身密佛部。真實者，如來語密。真實語即是真言，真言其數無量，故雲一切真實語，上句「一切」字被下句故。攝大乘者，攝念大乘理趣，與實相相應，即是意密。行者意密與本尊妙觀相應，則是現覺大菩提，故雲現證。此真言門叁密法教爲諸教之王，故雲大教王經。

　　複次，就此題目字釋攝經中諸文義盡者，此經所說不過四智印。說大智印文義者，如來字句中攝盡；說叁昧耶智印文義者，金剛字句中攝也，金剛杵叁昧耶身故；說法智印文義者，真實及摩诃衍字句中攝；說羯磨智印文義者，大教王字句中攝。

　　此經有四大品：一名金剛界，二名降叁世，叁名遍調伏，四名一切義成就。此叁卷者，初一品中翻出。四品則表四智印。于初品中有六曼茶羅。所謂金剛界大曼茶羅，並說毗盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺。五相者，一通達本心，二修菩提心，叁成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿。此則五智通達。第二說陀羅尼曼茶羅具叁十七尊。此中聖衆皆住波羅蜜形，廣說入曼茶羅儀軌，爲弟子受四種眼，說四種法。第叁說微細金剛曼茶羅亦具叁十七。聖衆于金剛杵中盡各持定印，廣說入曼茶羅儀軌，爲弟子令心堪任，令心調柔，令心自在，說微細金剛叁摩地，修四靜慮法，修四無量及叁解脫門。第四說一切如來廣大供養羯磨曼茶羅亦具叁十七。彼中聖衆各持本標幟，供養而住，廣說入曼茶羅法。互說受十六大供養法。第五說四印曼茶羅法。弟子受四種速成就法。第六說一印曼茶羅。若持大日真言及金剛薩埵具十七尊，余皆具十叁。亦說入曼茶羅儀，與弟子受先行法，修集本尊叁摩地。第二品降叁世會，說十種曼茶羅。此中說大佛頂、光聚佛頂及一字頂輪法等。第叁遍調伏大品，說六種曼茶羅。此中說蓮華部觀自在法。第四一切義成就大品中說六種曼荼羅。此中說寶部虛空藏法。

　　(據《大正藏》第六十一卷)

　　2大唐故大德贈司空大辨正廣智不空叁藏行狀

　　唐趙遷撰

　　皇帝灌頂大師法號不空，以普賢行願，傳大菩提心金剛智印，奉佛教令，拔濟群品，持大法寶，爲時而來，翼贊叁朝，近叁十載。大師本西良府，北天竺之波羅門族也。先門早逝，育于舅氏。……風神出凡，精氣殊衆，六波羅蜜、四無量心，宛若生知，非關師授，唯佛與佛，乃能究焉。昔者婆伽梵毘毗遮那，以金剛頂瑜伽秘密教王真言法印，付囑金剛手菩薩，垂近千載，傳龍猛菩薩。數百年後，龍猛傳龍智阿遮梨耶。後數百年，龍智傳金剛智阿遮利耶，金剛智傳今之大師。雖源一流派分，蓋數十人而已。家嫡相繼，我師承其六焉。

　　……(不空)自春及夏，停□辍寢，宣揚妙法，誡助門人，每語及《普賢行願》、《出生無邊門經》，勸令誦持，再叁歎息。其先受法者，偏使屬意觀菩提心本尊大印真诠「阿」字，了法不生，證大覺身，若指諸掌。慰誨勤勤，悲喜交集，「汝等于法，宜(左“足”右“俞”)身命，是所聞者，斯不易焉。吾思往日，涉險冒危，爲法委身，窮曆拜國，周遊往返，十余萬裏。爾等當思此意，速此修行，無殉利以辱身，勿爲名而喪道；奉我臨終之誠，成爾書紳之助」。以大曆九年六月十五日午時，浴香水，換新服，端居正容，命草辭表，北面瞻望，東首倚臥，住大印身定中便去。神雖往而容貌如舊，氣將盡而色澤逾鮮，斯法力之加，豈死相而能壞

　　行年七十，僧臘五十。

　　大師自開元至今大曆，翻譯經法凡一百二十余卷。諸佛示權，摧魔護國，非臣下堪聞者，緘在天宮。普賢行門、菩提般若，是瑜伽修行者，須宣于人代。大師據灌頂師位，四十余年，入壇弟子

　　、授法門人、叁朝宰臣、五京大德、缁素士流、方牧嶽主、農商庶類，蓋億萬計。其登戒壇，二千弟子，一切有部，獨爲宗師。

　　(據《大正藏》第五十卷)

　　3宋高僧傳——不空傳

　　宋贊甯撰

　　釋不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金剛，止行二字，略也。本北天竺婆羅門族，幼失所怙，隨叔父觀光東國。年十五，師事金剛智叁藏，初導以梵本《悉昙章》及《聲明論》，浃旬已通徹矣。師大異之，與受菩薩戒，引入金剛界大曼茶羅，驗以擲花，知後大興教法。洎登具戒，善解一切有部，谙異國書語。師之翻經，常令共譯。凡學《聲明論》，一紀之功，六月而畢。誦《文殊普賢行願》，一年之限，再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學《新瑜伽五部叁密法》，涉于叁載，師未教诏。空擬回天竺，師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求。授與《五部灌頂護摩阿阇黎法》及《毗盧遮那經》、《蘇悉地軌則》等，盡傳付之。厥後師往洛陽，隨侍之際，遇其示滅，即開元二十年矣。影堂既成，追谥已畢，曾奉遺旨，令往五天並師子國，遂議遐征。

　　初至南海郡，采訪使劉巨鄰懇請灌頂，乃于法性寺相次度人百千萬衆。空自對本尊祈請旬日，感文殊現身。及將登舟，采訪使召誡番禺界蕃客大首領伊習賓等曰：「今叁藏往南天竺師子國，宜約束船主，好將叁藏並弟子含光、慧(上“功”下“言”)等叁七人、國信等達彼，無令踈先。」二十九年十二月，附昆侖舶，離南海至诃陵國界，遇大黑風。衆商惶怖，各作本國法禳之，無驗，皆膜拜求哀，乞加救護，慧(上“功”下“言”)等亦恸哭。空曰：「吾今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持《般若佛母經》夾，作法誦《大隨求》一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚于前患。衆商甘心委命，空同作前法，令慧(上“功”下“言”)誦《娑竭龍王經》，逡巡，衆難俱息。既達師子國，王遣使迎之。將入城，步騎羽衛，骈羅衢。王見空禮足，請住宮中，七日供養。日以黃金斛滿盛香水，王爲空躬自洗浴，次太子後妃輔佐，如王之禮焉。空始見普賢阿阇黎，遂奉獻金寶錦繡之屬，請開《十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法》，並許含光、慧(上“功”下“言”)等同受五部灌頂。空自爾學無常師，廣求密藏及諸經論五百余部。本叁昧耶諸尊密印、儀形色像、壇法標幟，文義性相，無不盡源。一日，王作調象戲，人皆登高望之，無敢近者。空口誦手印作于慈定，當衢而立，狂象數頭頓皆踢跌，舉國奇之。次遊五印度境，屢彰瑞應。

　　至天寶五載還京，進師子國王屍羅迷伽表及金寶璎珞、般若梵夾、雜珠白□等，奉勅權止鴻胪。續诏入內立壇，爲帝灌頂。後移居淨影寺。是歲終夏愆陽，诏令祈雨。製曰：「時不得賒，雨不得暴。」空奏立孔雀王壇，未盡叁日，雨已浃洽。帝大悅，自持寶箱賜紫袈裟一副，親爲披擐，仍賜絹二百匹。後因一日大風卒起，诏空禳止，隨止隨効。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載，許回本國，乘驿騎五匹，至南海郡，有勅再留。十二載，勅令赴河隴節度使哥舒翰所請。十叁載，至武威，住開元寺，節度使洎賓從皆願受灌頂，士庶數千人鹹登道場，弟子含光等亦受五部法。別爲功德使開府李元蹤受法，並授金剛界大曼茶羅。是日道場地震，空曰：「群心之至也。」十五載，诏還京，住大興善寺。至德初，銮駕在靈武鳳翔，空常密奉表起居，肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝請入內，建道場護摩法，爲帝受轉輪王位七寶灌頂。上元末，帝不豫，空以「大隨求真言」祓除，至七過，翼日乃瘳，帝愈加殊禮焉。空表請入山，李輔國宣勅令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕，感大樂薩埵舒毫發光，以相證驗，位鄰悉地，空曰：「衆生未度，吾安自度耶

　　」

　　肅宗厭代，代宗即位，恩渥彌厚。譯《密嚴》、《仁王》二經畢，帝爲序焉。頒行之日，慶雲俄現，舉朝表賀。永泰元年十一月一日，製授特進試鴻胪卿，加號大廣智叁藏。大曆叁年，于興善寺立道場，勅賜錦繡褥十二領、繡羅幡叁十二首，又賜道場僧二七日齋糧。勅近侍大臣諸禁軍使並入灌頂。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩薩爲上座，製許之，此蓋慊僑陳如是小乘教中始度故也。五年夏，有诏請空往五臺山修功德，于時彗星出焉。法事告終，星亦隨沒。秋，空至自五臺，帝以師子騁並禦鞍辔造中使出城迎入，賜沿道供帳。

　　六年十月二日，帝誕節，進所譯之經，表雲：「爰自幼年，承事先師叁藏十有四載，禀受瑜伽法門。複遊五印度求所未授者，並諸經論，計五百余部，天寶五載卻至上都。上皇诏入內立灌頂道場，所齋梵經盡許翻度。肅宗于內立護摩及灌頂法。累奉二聖令鸠聚先代外國梵文，或線索脫落者修，未譯者譯。陛下恭遵遺旨，再使翻傳，利濟群品。起于天寶迄今大曆六年，凡一百二十余卷，七十七部，並目錄及筆受等僧俗名字，兼略出念誦儀軌，寫畢，遇誕節，謹具進上。」勅付中外，並編入一切經目錄中。李憲誠宣勅賜空錦彩絹八百疋，同翻經十大德各賜叁十疋。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨，诏空祈請，如叁日內雨，是和尚法力，叁日已往而霈然者，非法力也。空受勅立壇，至第二日大雨雲足。帝賜紫羅衣並雜彩百匹，弟子衣七副，設千僧齋，以報功也。空進表請造文殊閣，勅允奏。貴妃、韓王、華陽公主同成之，舍內庫錢約叁千萬計。複翻《孽路茶王經》，宣賜相繼，旁午道路。

　　至九年，自春抵夏，宣揚妙法，誡助門人。每語及《普賢行願》、《出生無邊法門經》，勸令誦持，再叁歎息。其先受法者，偏令屬意觀菩提心本尊大印，直诠「阿」字了法不生證大覺身，若指諸掌，重重屬累。，盤子、菩提子、水精數珠留別，附中使李憲誠進。六月十五日，香水澡沭，東首倚臥，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧臘五十。

　　弟子慧朗次紹灌頂之位。余知法者數人。帝聞，辍視朝叁日，賜絹布雜物，錢四十萬，造塔錢二百余萬。勅功德使李元琮知護喪事。空未終前，諸僧夢千仞寶臺摧，文殊新閣頹，金剛杵飛上天。又興善寺後池無故而涸，林竹生實，庭華變萎。七月六日茶毗，帝诏高品劉僊鶴就寺置祭，贈司空，谥曰大辯正廣智叁藏。火滅，收舍利數百粒。八十粒進內。其頂骨不然，中有舍利一顆，半隱半現，勅于本院別起塔焉。

　　空之行化利物居鄉，于總持門最彰殊勝，測其忍位，莫定高卑。始者玄宗尤推重焉，嘗因歲旱，勅空祈雨。空曰：「過某日可禱之，或強得之，其暴可怪。」勅請本師金剛智設壇，果風雨不止，坊市有漂溺者，樹木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中揑泥媪五六，溜水作梵言駡之，有頃聞霁矣。玄宗召術土羅公遠與空□法，同在便殿。空時時反手搔背，羅曰：「借尊師如意。」時殿上有華石，空揮如意擊碎于其前。羅再叁取如意不得，帝欲起取。空曰：「叁郎勿起，此影耳 。」乃舉手示羅，如意複完然在手。又北邙山有巨蛇，樵釆者往往見之，矯首若丘陵，夜常承吸露氣。見空，人語曰：「弟子惡報，和尚如何見度

　　每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。』空爲其受歸戒，說因果，且曰：「汝以瞋心故受，今耶複恚恨乎

　　吾力何及

　　當思吾言，此身必舍矣。」後樵子見蛇死(左“氵”右“閒”)下，臭聞數裏。空凡應诏祈雨，無他軌則，但設一繡座，手簸旋數寸木神子，念呪擲之。當其自立于座上已，伺其吻角牙出目瞬，則雨至矣。又天寶中，西蕃、大石、康叁國帥兵圍西涼府，诏空入，帝禦于道場。空秉香垆，誦《仁王密語》二七遍，帝見神兵可五百員在于殿庭，驚問空。空曰：「毗沙門天王子領兵救安西，請急設食發遣。」四月二十日果奏雲：「二月十一日城東北叁十許裏，雲霧間見神兵長偉，鼓角喧鳴，山地崩震，蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色，咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王怒視，蕃帥大奔。」帝覽奏謝空，因勅諸道城樓置天王像，此其始也。空既終，叁朝所賜墨製一皆進納。生榮死哀，西域傳法僧至此，今古少類矣。嗣其法位，慧朗師也。禦史大夫嚴郢爲碑，徐浩書之，樹于本院焉。

　　(據《大正藏》第五十卷)

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