..續本文上一頁，如駕大白牛車，直達涅槃寶所，故名爲乘。此十乘，雖標爲十，只有一法，即觀不思議境，其余皆是資助作觀之法，合之爲十種，故稱十乘。第一觀名觀不思議境，即以能觀之智，觀自心中，微細的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它觀成即空即假即中的不思議境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直達寶所。第二觀名發真正菩提心，指中根人，修第一觀未得真證時，則發上求菩提，下化衆生的真正菩提心，助成觀法。第叁觀名善巧安心，此言于第二觀，尚不得真證時，更修止觀，以方便善巧，安住于一心也。第四觀名破法遍，此言于第叁觀，尚不得真證時，要以一心叁觀的智慧，遍破叁惑的情勢，然後乃能得證。第五觀名識塞通，此言于第四觀，尚未入法性時，能了別煩惱、生死、六蔽等爲塞，菩提、涅槃、六度等爲通，而離塞從通也。第六觀名道品調適，此言于第五觀尚未達真性時，可知道之法門，必與我不相應。如是則當一一調試叁十七科道品，采擇適于吾機者，修之以入道，中根人，至此第六觀，必發真證。第七觀名對治助開，此言最下根人，若對于第六觀觀行尚未通達，則必有迷事的粗惑爲障，如是則當修五停心或六度等行，以對治事惑，助開正道理觀也。第八觀名知位次，謂于修行乃至證果的位次，如實了知。第九觀名能安忍，謂至此障轉慧開，神智爽利，于內外障礙，皆能安忍不動了。第十觀名離法愛，謂至此內外障惑，悉皆斷除，惟有法愛存在，若斷法愛，即發現真正中道。

　　【十念】　１．念十聲的南無阿彌陀佛。２．念十口氣的南無阿彌陀佛。

　　【十念處】　菩薩所時常觀念的十種境界，即身念處、受念處、心念處，法念處、境界念處、阿蘭若念處、都邑念處、名聞利養念處、如來學問念處、斷諸煩惱念處。

　　【十念往生】　觀無量壽經中所說的下品下生者的往生法，就是造諸惡業的凡夫，在臨命終時，若遇到善緣的相助，急念十聲的阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂世界去。

　　【十波羅夷】　十重禁戒。見十重戒條。

　　【十波羅密】　施波羅密、戒波羅密、忍波羅密、精進波羅密、禅波羅密、般若波羅密、方便波羅密、願波羅密，力波羅密、智波羅密。此十波羅密是唯識論所立，稱爲十勝行，即菩薩在十地時所修行的道法。

　　【十波羅密菩薩】　檀波羅密等十位菩薩。

　　【十金剛心】　十種像金剛寶石一樣晶瑩銳利的心，即覺了法性、化度衆生、莊嚴世界、善根回向、奉事大師、實證諸法、廣行忍辱、長時修行、自行滿足、令他願滿。

　　【十金剛心向果】　十種回向的法門。梵網經心地品說：“十金剛心向果：一信心，二念心，叁回向心，四達心，五直心，六不退心，七大乘心，八無相心，九慧心，十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心，入堅聖忍中。”

　　【十大弟子】　釋迦佛的十位大弟子，即舍利弗智慧第一、目犍連神通第一、須菩提解空第一、阿難陀多聞第一、優波離持戒第一、阿那律天眼第一、大迦葉頭陀第一、富樓那說法第一、迦旃延論議第一、羅侯羅密行第一。

　　【十遍處定】　與十一切處同。

　　【十甘露王】　阿彌陀佛的別名。

　　【十不二門】　色心不二門、內外不二門、修證不二門、因果不二門、染淨不二門、依正不二門、自他不二門、叁業不二門、權實不二門、受潤不二門。

　　【十不善業】　十種不良善的行爲。見十惡條。

　　【十發趣心】　即十住法門。梵網經心地品說：“十發趣心向果，一舍心，二戒心，叁忍心，四進心，五定心，六慧心，七願心，八護心，九喜心，十頂心。諸佛當知，從是十發趣入堅法忍中。”

　　【十種不淨】　愚癡有十種的不淨，即身不淨、口不淨、意不淨、行不淨、住不淨、坐不淨、臥不淨、自行不淨、化他不淨、所期不淨。

　　【十種方便】　布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺悟方便、轉不退*輪方便。

　　【十種自在】　一、壽命自在。菩薩成就法身慧命，已無生死壽夭之數，雖經曆萬劫而不增長，即短促的刹那亦不減退，但爲渡衆生，隨機示現長短壽命之相，其心無所挂礙。二、心自在。菩薩了達諸法空性，不受任何的挂礙，故能智慧方便，入無量叁昧，遊戲神通，超然獨立。叁、財自在。菩薩能以無量福德莊嚴無量佛土，亦以無量珍寶物資布施衆生，更作無畏與法樂布施，救護與滿足一切衆生之所欲樂。四、業自在。菩薩梵行已立，所作皆辦，我生已盡，不受後有，再不受業的拘束。五、生自在。菩薩住于無生法忍中，但爲饒益衆生，所以隨類受生，藉以度脫無量衆生，但卻能去住無礙，生死無染。六、願自在。菩薩能隨願樂成，無有障礙，在各種刹土中，皆能修成無上正等正覺。七、解自在。菩薩能了達諸法，破一切所執，故能勝解成就，且能示現種種色身，爲諸衆生演說無量妙法。八、如意自在。菩薩法力無邊，神通廣大，爲度諸衆生，能于各種世界中，示現變化，隨意自如。九、智自在。菩薩悲智俱足，能于十方世界，演說圓音利樂一切衆生。十、法自在，菩薩辯才無礙，爲度衆生樂說諸法，于諸法中，圓融通達。

　　【十種行願】　普賢菩薩的十大願。

　　【十種依果】　菩薩遵循著菩薩乘去修行，所獲得的功德有十種，叫做十種依果，即菩提心依果(究竟不忘失大乘)、善知識依果(隨順和合)、善根依果(長養諸善根)、諸波羅密依果(究竟修行)、一切法依果(永出生死)、諸願依果(長養菩提)、諸行依果(廣爲修習)、菩薩依果(得一生補處)、供養佛依果(信心不壞)、一切如來依果(離正教轉倒)。

　　【十種智力】　十智與十力。見十智與十力條。

　　【十種智明】　１．指華嚴經十明品所說的十種智明，即善知他心智明、無礙天眼智明、深入過去際無礙宿命智明、深入未來際劫智明、無礙清淨天耳智明、安住無畏神力智明、分別一切言音智明、出生無量阿僧祇色身莊嚴智明、一切諸法真實智明、一切諸法滅定智明。２．指華嚴經離世間品所說的十種智明，即知一切境界業報智明、知一切境界寂妙滅智明、知一切所緣唯一相智明、能以妙音普聞十方智明、普壞染著心智明、能以方便受生智明、舍離想受境界智明、知一法無相無性智明、知衆生緣起本無有生智明、以無著心濟渡衆生智明。

　　【十種衆生】　十法界的衆生。

　　【十種觀法】　天臺宗所說的十乘觀法。

　　【十種供養】　華、香、璎珞、抹香、塗香、燒香、繪幢幡、衣服、妓樂、合掌。

　　【十種方便戒】　又名叁世無障礙戒，即密教所說的方便戒，亦即大乘的十善戒。

　　【十種方便學處】　即十種方便戒。

　　【十種有依行輪】　有依行是有可以依憑的行業的意思，輪是摧破的意思，合起來說，就是衆生可以依憑這十種的行業去修習菩提，最終能夠摧破一切的煩惱惑業。即具足淨信，具足慚愧，安住律儀，安住慈心，安住悲心，安住喜心，安住舍心，具正皈依，具足精進，常住寂靜。

　　【十根本煩惱】　與十使同。

　　【十萬億佛土】　指極樂世界。阿彌陀經說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”

　　【十蓮華藏世界】　無盡的蓮華藏世界。十就是表示滿數和無盡的意思。

　　【十一位】　十地加等覺，叫做十一位。

　　【十一法】　比丘所應成就的十一種法，即戒、定、慧、解脫、解脫見慧、根寂、知足、修法、知方使、分別義、不著利。

　　【十一果】　比丘若以慈心修一切布施，則能獲得十一有的果報。

　　【十一想】　謂比丘應以十一想來思念如來，即戒意清淨、威儀具足、諸根不錯、信意不亂、常有勇健意、苦樂不以爲意、意不忘失、止觀現在前、叁昧意無休息、智慧意無量、觀佛無厭息。

　　【十一切處】　又名十遍處，即觀青黃赤白地水火風空識等十法，使其一一周遍于一切處。

　　【十一苦法】　阿練若、乞食、一處坐、一時食、正中食、不擇家食、守叁衣、坐樹下、露坐閑靜處、著補衲衣、在冢間住。若有人能于十一年中學習此苦法，則此生可得阿那含果，再生可得阿羅漢果。

　　【十一遍使】　即七見二疑二無明。七見是邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見；二疑是疑事、疑理；二無明是根本無明、枝末無明。

　　【十一遍行惑】　與十一遍使同。

　　【十二入】　即六根與六塵。與十二處同。

　　【十二支】　十二因緣。

　　【十二地】　十地和等覺、妙覺。

　　【十二處】　六根六塵合稱爲十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八果。

　　【十二光佛】　阿彌陀佛的十二個光明尊號，即無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

　　【十二因緣】　又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明(貪嗔癡等煩惱爲生死的根本)、行(造作諸業)、識(業識投胎)、名色(但有胎形六根未具)、六入(胎兒長成眼等六根的人形)、觸(出胎與外境接觸)、受(與外境接觸生起苦樂的感受)、愛(對境生愛欲)、取(追求造作)、有(成業因能招感未來果報)、生(再受未來五蘊身)、老死(未來之身又漸老而死)。以上十二支，包括叁世起惑、造業、受生等一切因果，周而複始，至于無窮。茲列表說明如下：

　　┌１　無明　(貪嗔癡等煩惱)─────(惑)

　　┌過去二因─┤

　　│　└２　行　(造作諸業)───────(業)

　　│　┌３　識　(業識投胎)───────(苦)

　　│　│４　名色　(但有胎形六根未具)───(苦)

　　│現在五果─┤５　六入　(長成眼等六根人形)───(苦)

　　十二因緣　│　│６　觸　(出胎與外境接觸)────(苦)

　　與　─┤　└７　受　(與外境接觸生苦樂感受)─…

《佛學常見辭彙 (一畫～叁畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…