第廿五‧不善知衆戒

　　若佛子。佛滅度後。爲說法主。爲行法主。爲僧坊主。教化主。坐禅主。行來主。應生慈心。善和鬪诤。善守叁寶物。莫無度用。如自己有。而反亂衆鬪诤。恣心用叁寶物者。犯輕垢罪。

　　「說法主」，即是說法的法師。「行法主」，即是主持清規的人，或雲律師。「僧坊主」，主理安居房舍等事，今之所謂監院。「教化主」，寺內勸人作福業、造功德者。「坐禅主」，管理禅事，如僧堂首座之類。「行來主」，知道賓客往來，即叢林裏的知客師。「慈心」者，務使僧衆和合相處，水乳交融，和睦冤诤。

　　此具性遮二業。不善滅诤，隨事結過：僧坊中有糾紛，本應該善言和解；若應解而不解，乃結過。不善守物，隨用結過：古德諺雲，「愛護常住物，如護眼中珠」，若不善分配叁寶物，或糟蹋濫用，或回爲己用，或施與人用等，皆不如法，違背因果，故結過。若叁寶物互用，亦屬盜戒所攝。若發起诤事，則結性罪。

　　當知叁寶物不能隨便互用，佛物歸佛部，法物歸法部，僧物歸僧部，不能雜亂無章。因各部所管轄之因果不同，而戒律中並製尤多，繁瑣不一，必要深切鑽研，方能得窺全貌。簡而言之，佛、法、僧物，不宜互用。譬如，造佛像之財(佛物)，不宜回與印經律用(法物)。印經(法物)之財，不宜造像用(佛物)。各部之間也不能淆雜不清。

　　譬如，佛物之中，施主擬造釋迦牟尼佛像，就不得改造彌勒菩薩像。法物之中，施主擬印《阿彌陀經》，就不得改印《金剛經》。僧物之中，施主擬以供齋，則不能回與建僧房用等等。一切叁寶物，錢寶、佛像、經律、僧房、田地、華果、飲食、床褥、臥具、醫藥、家私、日用品等，若屬于現前叁寶或常住叁寶，不得辄自取用，或回施物變賣作余用。若濫用叁寶物，難免叁塗。

　　余少時，就讀于佛學院，有信士施捐出膳食費，由常住保管。某次，有救濟機構來本校化緣。身爲校長的老法師，循例召集所有學生開會，當衆發表，說：「現在咱們存有多少多少錢，拿這筆錢赈濟難民，你們大家同意不同意呢？」經大家一致通過後，方敢行事。由此可見，運用施主錢財，必要深自警省，不違因果，盼共勉之！