提倡"人間佛教"圓修世出世法

　　 　我們佛教以慈悲爲根本，發菩提心，其歸趣在利他。《法華經》中講說的觀世音菩薩大慈大悲、尋聲救苦的事迹，應成爲我們佛子的榜樣。《楞嚴經》中說的："自未得度，先度人者，菩薩發心"，是菩薩利他的行願，《本生經》裏說到菩薩在叁大阿僧祗劫中，爲度衆生，不惜財物，不惜身命，難行能行，難忍能忍。這對那些只求自利的人來說，應是當頭棒喝。

　　抗日戰爭期間，太虛大師從南洋訪問歸來時說："南傳佛教是小乘，行爲是大乘；中國佛教教理是大乘，行爲卻是小乘"，一語說出了要害。太虛大師是"人間佛教"的最先倡導者，他早在叁十年代就提出整頓僧伽製度，興辦僧伽教育，提高僧伽素質，倡導以濟世利人爲宗旨的"人生佛教"。但由于時代的限製，他的思想並沒有得到很好地推行。

　　1983年12月5日趙樸初居士在中國佛協四屆理事會第二次會議上所作的《中國佛教協會叁十年》報告中指出：在當今的時代，在我們信奉的教義中應提倡人間佛教思想，並指出它的基本內容應包括五戒、十善，四攝、六度等自利利他的廣大行願。佛子們要奉行五戒、十善以淨化自己，廣修四攝、六度以利益人群。人間佛教思想是大乘佛教的根本，我們一定要本著"人間佛教"的積極進取精神，爲莊嚴國土、利樂有情的崇高事業多做功德。

　　佛教的修行總是"自利利他"爲方便的，我們要以出世精神做入世事業，以建立人間極樂。利益人群的世事做好了，也就是給我們的出世事業積累了福慧資糧。佛教是圓融無礙的，它的修習也總是世出世法互資的。例如看起來是專爲自度的禅修，在稍有心得之後，我們的智慧就顯發出來了，在此基礎上，我們再做入世事業就易于成功；善事辦得更多更好，又進一步爲我們出世積累了更多的資糧。同樣淨土宗行人要想生品高增，也要有善根、福德、因緣，故知佛法的世出世法無二無別圓融無礙，學佛者也不應妄生分別了。