生命的維系

　　田宅衆生有，賢妻第一伴，

　　飲食以存命，業爲衆生依。

　　－－《雜阿含經》

　　一、田宅衆生有

　　凡人生活在世間上，必須要有良田以資生，因爲色身必須依靠糧食的滋養才能生存下去；要有舍宅以安住，因爲沒有遮風蔽雨的房舍，就要露宿街頭。所以，田宅爲衆生所擁有。

　　有人良田非萬頃不能爲足，舍宅非高樓洋房不能爲屋，因此而迷失于物質的誘惑，爲物欲所束縛，不得自在。所以，資生、安住當以方便爲宜，不應盡貪求享受，如此才能適當安排自己的身心，過著安樂自在的生活。

　　二、賢妻第一伴

　　娑婆世界人類種族的繁衍是靠著家庭的組織，男女的結合生兒育女。所以夫妻是五倫之一，也是一切社會關系的開始。一個家庭要獲得幸福美滿，一個男人要成就偉大的事業，這裏面必定有一個很賢慧的家庭主婦，也就是所謂“賢內助”。如何是賢妻呢？春秋時代齊國黔婁的妻子主張“斜之有余，不若正之不足”，堅持丈夫的矢志，名留千古；東漢樂羊子的妻子引刀趨機，勸夫努力向學；這些都是賢妻的典範。

　　在《玉耶女經》裏，佛陀說，爲人妻者，應奉行五道：１要做母婦；２要做臣婦；３要做妹婦；４要做婢婦；５要做夫婦。《善生經》裏，佛陀也說，妻子應以五事愛敬其夫：１早晨先起，打掃家內；２請夫先坐，然後入席；３和言愛語，不談粗言；４敬順其意，不可違背；５先承意旨，而後作爲，這都是夫妻相處和睦融洽的美德。而如此賢慧的妻子，必能使先生無後顧之憂，是幫助丈夫成就事業，建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說“賢妻第一伴”。

　　叁、飲食以存命

　　“民以食爲天”，飲食是我們基本生存的條件。佛教並不是不食人間煙火，也沒有要求每一個信徒要苦修。當吃，要吃得飽，吃得健康。如何能吃得健康長壽呢？即少肉多菜、少鹽多淡、少糖多果、少食多嚼。也就是要飲食知節量，如《大薩遮尼幹子經》說：“噉食太過人，身重多懈怠，現在未來世，于身失大利，睡眠自受苦，亦惱于他人，迷悶難覺寤，應時籌量食。”

　　此外，進食時，心存五觀想，更是一種健康飲食法。即：１計功多少，量彼來處；２忖己德性，全缺應供；３防心離過，貪等爲宗；４正事良藥，爲療形枯；５爲成道業，應受此食。

　　四、業爲衆生依

　　業，是行爲的意思，其定義有四：１自力創造，不由神力；２機會均等，絕無特殊；３前途光明，希望無窮；４善惡因果，必定有報。

　　世間上的人，有的榮華富貴，有的貧苦潦倒，這是爲什麼？有的人把它歸之于命運，其實一個人的貧賤顯達，是依行爲而決定的。行爲有因果的關系，種什麼因，就收什麼果，這種因果循環相報可說毫厘不差。所以，有的人幸福快樂，有的人煩惱痛苦，爲善爲惡，完全在一念之間。一念迷就會造大孽因，一念覺也能登菩提岸。

　　《正法念處經．地獄品》說：“火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過于是。親眷皆分離，唯業不相舍，善惡未來世，一切時隨逐。隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業，隨逐亦如是。衆鳥依樹林，旦去暮還集，衆生亦如是，後時還合會。”業維系著我們叁世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世永無休止的在六道裏輪回不已。

　　所以，在我們的生活裏有田宅、妻子、飲食等種種的需求，這是現世生活的依據；而此生中所造的善惡業，就是我們未來的依據，所謂“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。”因此，積聚善業是很重要的。