善護口過

　　護四種口過，常說利益言，

　　自過能發露，是故得上音。

　　－－《無所有菩薩經》

　　“一言興邦，一言喪國。”口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪業的。《四自侵經》說：“谛觀一切擾擾纭纭，但诤咽喉不急之事，禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。”因此，智者應舍離四種口過，常發正語。四種口過即：妄語、兩舌、惡口、绮語。

　　一、妄語

　　妄語，又稱虛妄語、虛诳語、妄舌、虛僞、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人爲目的而說不真實的語言。據《四分律》載，說虛僞不實語，名“小妄語”；未得言得，未證謂證，乃“大妄語”。由于妄語言說，诳惑他人，令人妄解，致使萬苦爭纏，百憂總萃，如此種虛妄之因，將感得輕賤之報，及地獄重苦。《諸法集要經》說，若發虛妄言，則舍真實法，亦壞他世善，無惡而不作，爲他所嫌惡，長受輪回苦，無由生諸天。又《優婆塞戒經》載，樂于妄語者，現世得“惡口惡色，人不信受，衆皆憎惡，不喜見之”等惡業之報；後世得“入于地獄，受大苦楚，饑渴熱惱”之報；受報之後，若生人中，則“口不具足，人不信受，見者不樂，雖說正法，人不樂聞，一切外物，資産減少”。

　　二、兩舌

　　兩舌，又稱離間語、兩舌語，即于兩者間搬弄是非，挑撥離間，破壞彼此之和合。是十惡業之一。《正法念處經》說：“太喜多語言，增貪令他畏，口過自誇誕，兩舌第一處。”又《華手經》說：“惡口而兩舌，好出他人過，如是不善人，無惡而不造。”兩舌之罪能令衆生墮叁惡道，若生人中，亦得弊惡眷屬與不和眷屬之果報，如《法苑珠林》說：“兩舌鬥亂人，地獄被分裂，獄卒擘其口，焰刀割其舌。苦痛既如此，加之以饑渴，惡業不自由，還飲身中血。”“讒毀害人深，固受叁塗苦，設使得人身，余報仍依怙，眷屬多弊惡，違逆恣瞋怒。”

　　叁、惡口

　　惡口，即口出粗惡語毀訾他人。據《大乘義章》載，言辭粗鄙，故視爲惡；其惡從口而生，故稱之爲惡口。《法界次第初門》說：“惡言加彼，令他受惱，名爲惡口。”《五分律》說：“夫士之生，斧在口中，所以斫身，由其惡言。應毀反譽，應譽反毀，自受其殃，終無有樂。”另據《法華經．常不輕菩薩品》載，若惡口罵詈、誹謗，其人將獲大罪報。

　　四、绮語

　　绮語，謂一切淫意不正之言詞。爲十惡之一。《成實論》以非實語、實語而不以時、實語以時而隨順衰惱、實語以時而言無本末、義理無次等，皆爲绮語。又《瑜伽師地論》載，绮語之別稱有非時語、非實語、非義語、非辭語、不思量語、不靜語、雜亂語、非有教語、非有喻語、非有法語等。此諸绮語無益自他，唯增放逸，長諸不善。死落叁塗，後生人時，所說正語，人亦不信。如《大智度論》說：“有墮餓鬼中，火焰從口出，四向發大聲，是爲口過報。雖複多聞見，在大衆說法，以不成信業，人皆不信受。若欲廣名聞，爲人所信受，是故當至誠，不應作绮語。”

　　所以，我們要多用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、绮語四種口過，常說贊美別人的話，利益別人的話，如《無量壽經》說：“遠離麤言自害害彼，彼此俱害；修習善語自利利人，人我兼利。”若是自己犯過，能心懷羞慚，發露忏悔，如此必能得廣名聞，得妙音聲。