修持之道

　　心平何勞持戒，行直何用參禅，

　　恩則孝養父母，義則上下相憐。

　　 －－《六祖壇經》

　　一、心平何勞持戒

　　一般人聽到持戒，總是心生畏懼，覺得會給自己帶來約束，其實持戒的人由于不侵犯別人，讓自己得以獲取真正的自由，像監獄裏做奸犯科的人那一個不是因爲犯了五戒而身陷囹圄。持戒最重要在攝心，如果我們能了悟生佛平等、凡聖不二、順逆一如、事理無礙的道理，抱持一顆平等的慈悲心來看待世間萬象，心裏沒有分別，沒有大小，沒有糾紛，沒有瞋惱，行爲自然就不會踰越規矩。所以六祖惠能大師說“心平何勞持戒”，並不是教我們不必持守戒律，而是直指方寸，從根本的問題上解脫人類的苦惱。

　　二、行直何用參禅

　　行，指身、口、意叁業。隨著物質文明的進步神速，人類的六根門頭不停向外攀緣，造成心靈的越發枯竭，現代人開始覺醒今是昨非，藉著參禅打坐來找回自性，已然蔚爲風尚。但是磨磚不能成鏡，枯坐也無法成佛，參禅是爲了明心見性，惟有意不顛倒，身不妄動，口不亂說，不爲富貴所淫，不爲感情所惑，不爲威武所屈，不爲權位所誘，直道而行，才能做自己的主人，將“禅”真正落實在生活上，所以惠能大師說“行直何用參禅”。

　　叁、恩則孝養父母

　　佛教強調報恩，尤其重視孝道，《大乘本生心地觀經》說：“慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂；慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋。”又說：“若有男子及女人，爲報母恩行孝養，割肉刺血常供給，如是數盡于一劫，種種勤修于孝道，猶未能報暫時恩。”與世間上僅報答此世父母的孝道比起來，佛教因爲能洞察叁世因緣，所以主張孝順應該從自己的親人做起，漸而擴充至社會大衆，乃至無量無邊的衆生，以使累劫父母親眷都能得到精神上的解脫，可以看出佛教所提倡的孝道最爲究竟。

　　四、義則上下相憐

　　古今中外的曆史中因爲盡忠守義而流芳百世的事迹不勝枚舉，佛教則主張泯除上下尊卑的分別，以彼此憐恤體諒的精神來促進人我和諧，以互相尊重包容的雅量來增進社會團結，以四無量心來利濟有情，以六度萬行來造福大衆。像佛陀在因地修行時爲救五百位商人而甯犯殺戒，富樓那尊者的爲法忘軀，摩诃男爲救同族而舍身成仁，智實大師爲佛教慧命而抗章不屈，法沖法師冒死護僧，印簡法師雖遇兵難而不離常住，他們的偉大不僅在于布施一己之身命、財産，更重要的是，百姓的身家性命因他們的奉獻而獲得平安，乃至大衆的法身慧命也因他們的犧牲而長存千古，可說將“義”的精神發揮到極致。