救護衆生之道

　　大悲心爲父，菩提心爲母，

　　善法爲知識，能救護衆生。

　　－－《大集會正法經》

　　一、大悲心爲父

　　慈能予樂，悲能拔苦，經雲：“法力不思議，慈悲無障礙。”慈悲是諸善生起的根本，能産生不可思議的力量，但是究其功用而言，拔苦而後予樂，方能究竟，猶如開墾荒地，必先耘除草穢，再廣植嘉苗，才能開花結果。所以經雲“大悲爲上首”、“大悲爲根本”、“菩薩但從大悲生，不從余善生。”在世間上，父爲資形之始，有教誡養育之功，大悲心能滋養善德，所以說“大悲心爲父”。《華嚴經》中舉出菩薩生起大悲的十種緣由，分別爲：觀衆生之所依怙、觀衆生根性不調順、觀衆生缺乏善根、觀衆生長夜惛眠、觀衆生行諸不善法、觀衆生爲欲所縛、觀衆生沈沒于生死海中、觀衆生長嬰疾苦、觀衆生不欲行善法、觀衆生失諸佛法，值得我們深思效法。

　　二、菩提心爲母

　　菩提心即上求佛道，下化衆生的心念。發心行善，若爲求人天福報，福盡仍會墮落，即使一時受勝妙樂，總在輪回之中；若爲求自了生死，一旦結斷根敗，永不複利，即使聽聞佛法，也無法興發無上道意，所以，《華嚴經》雲：“忘失菩提心，修諸善根，是爲魔業。”什麼是菩提心呢？簡而言之，菩提心以中道實相爲體，以四弘誓願爲相，以自利利他的菩薩行爲用。菩提心有如母親一般，孕育我們的慧命，所以說“菩提心爲母”。

　　叁、善法爲知識

　　知識是朋友的異稱。善法指順理益世之法，佛法能使衆生離苦得樂，乃世間至善之法，例如：了解四聖谛、叁法印能洞徹世間實相，奉行四攝、六度能廣結善緣，遵守五戒、十善能遠離罪垢，勤行叁十七道品能深入佛慧，凡此像善友一樣，指引我們如法修持，圓滿我們的菩提道業，所以說：“善法爲知識。”

　　四、能救護衆生

　　從緣起性而言，無始劫來，衆生共生于世，彼此之間息息相關，所以利他等同自利；從平等性來說，一切衆生法性一如，都能成佛，因此，大乘菩薩道最終的目的在“令一切衆生皆入無余涅槃而滅度之”。經雲：“佛法在衆生中求。”我們惟有抱持無量的大悲心，發起崇高的菩提心，廣行善法，才能救護衆生，成就無上佛道。在世俗上，父母養育我們的色身，善友助成我們的事業，是我們在社會上安身立命不可或缺的條件；同樣地，在佛道上，我們以大悲心和菩提心長養慧命，大悲心和菩提心就如同我們的法身父母；我們以善法來增上我們的道業，善法就好比我們的菩提法侶；我們以弘法爲己任，弘法是我們的家務；我們以利生爲抱負，利生是我們的事業。所以，學佛不須離世避俗，只要我們懂得運用佛法，世間就是最好的修行道場。